Humanizm-dialog-tożsamość. Edukacja europejska na tle wyzwań globalnych

Aneta Rogalska-Marasińska

Uzyskaj dostęp

ISBN/ISSN:

978-83-7525-555-3

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego

Rok wydania:

2010

Liczba stron:

226

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Bibliografia:

Rogalska-Marasińska, Aneta. Humanizm-dialog-tożsamość. Edukacja europejska na tle wyzwań globalnych. Red. . Łódź: Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego, 2010, 226 s. ISBN 978-83-7525-555-3

Bibliografia refWorks:

RT Book, Whole

SR Electronic(1)

A1 Rogalska-Marasińska, A.

T1 Humanizm-dialog-tożsamość. Edukacja europejska na tle wyzwań globalnych

PB Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego

PP Łódź

YR 2010

SN 978-83-7525-555-3

Bibliografia BibTex:

@Book{ 36152, author = "Rogalska-Marasińska, Aneta", editor = "", title = "Humanizm-dialog-tożsamość. Edukacja europejska na tle wyzwań globalnych", publisher = "Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego", year = "2010", address = "Łódź", isbn = "978-83-7525-555-3" }

Bibliografia endNote:

TY - BOOK

AU - Rogalska-Marasińska, Aneta

ED -

TI - Humanizm-dialog-tożsamość. Edukacja europejska na tle wyzwań globalnych

PB - Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego

CY - Łódź

PY - 2010

SN - 978-83-7525-555-3

ER -

Netografia (standard APA):

Rogalska-Marasińska, Aneta. Humanizm-dialog-tożsamość. Edukacja europejska na tle wyzwań globalnych [baza danych online] Łódź: Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego, 2010 [dostęp: 19 04 2024]. Dostęp w Ibuk Libra: https://libra.ibuk.pl/reader/humanizm-dialog-tozsamosc-edukacja-europejska-na-tle-wyzwan-aneta-rogalska-marasinska-36152.

edukacja, tożsamość, dialog

Niniejszą książkę można traktować jako pewną propozycję, podpowiedź wyboru podjęcia drogi ku przemianie, ku przywróceniu zasad naturalnego funkcjonowania człowieka w strukturach, które są jego udziałem. W koniecznym dziś światowym i międzykulturow...

Więcej

ISBN/ISSN:

978-83-7525-555-3

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego

Rok wydania:

2010

Liczba stron:

226

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Wprowadzenie9
Rozdział 1. Kształtowanie postawy humanistycznej współczesnego człowieka w oparciu o dziedzictwo kulturowe ludzkości13
1.1. Kondycja wychowania moralnego w perspektywie edukacji i pedeutologii jutra13
1.1.1. Słowo wstępne - człowiek w rzeczywistości społecznej początku XXI w13
1.1.2. Przyczyny i propozycje przezwyciężania współczesnego kryzysu moralnego15
Zmniejszanie się liczby nakazów i zakazów moralnych15
Niezgodność między teorią a praktyką postępowania etycznego16
Umiejętność odróżniania zachowań moralnych od wierzeń i przekonań16
1.1.3. Przekształcenia polityczno-ekonomiczne tłem i wyzwaniem dla wychowania moralnego na przykładzie społeczeństwa rosyjskiego17
Zalecenia dla wychowawców i rodziców, od czego rozpoczynać edukację ku wartościom17
Historyczna spuścizna ideologii zamiast kanonu wartości18
Ideały wyznawane przez Rosjan a praktyka życia codziennego18
Zmiany podczas pieriestrojki i liberalizacji gospodarki18
1.1.4. Edukacja multikulturowa i multietniczna drogą rozwoju człowieka XXI w19
Odradzające się priorytety życiowe młodych moskwian wyzwaniem dla pedagogów19
Potrzeba wzajemnego poznawania się jako wyzwanie dla edukacji w nowym stuleciu19
Edukacja multikulturowa: historia, założenia i zmieniające się do niej podejście20
Edukacja międzynarodowa: początki, patronat i przesłanie22
Synteza edukacji multikulturowej z edukacją międzynarodową warunkiem humanistycznego wychowania współczesnego człowieka23
1.1.5. Rozwój zawodowy nauczycieli z Wysp Południowego Pacyfiku jako wymóg edukacji dla przyszłości24
Prowadzenie studiów licencjackich dla czynnych zawodowo nauczycieli w Uniwersytecie Południowego Pacyfiku na Fidżi24
Oczekiwania wobec współczesnego nauczyciela w głównych nurtach dyskursów społecznych25
Dostępność kształcenia wyższego dla nauczycieli27
Oczekiwania, korzyści i nadzieje z ukończenia studiów w opiniach nauczycieli27
Nauczyciel antypodów wobec globalnych wyzwań edukacyjnych: technologii informacyjnej, poradnictwa i zarządzania szkołą29
1.1.6. Podsumowanie - uniwersalne wartości humanistyczne podstawą dla lokalnej praktyki edukacyjnej30
1.2. Twórczy kontakt ze sztuką jednym z podstawowych warunków wychowania człowieka XXI w31
1.2.1. Słowo wstępne - jakiego człowieka potrzebuje współczesna dynamiczna rzeczywistość?31
1.2.2. Człowiek merkantylny według E. Fromma32
1.2.3. Konieczność otwierania się na innych ludzi i podejmowania dialogu jako droga do wspólnej przyszłości33
Cztery filary edukacji według J. Delorsa34
Trzy wymiary edukacji ustawicznej według R. Kidda34
1.2.4. Możliwości realizowania edukacji permanentnej w trakcie kształcenia na poziomie wyższym35
Rola sztuki w edukacji ustawicznej35
Cechy sztuki i jej wymagania stawiane przed dzisiejszym człowiekiem36
Celowość, zakres i sposoby a możliwości powszechnego kształcenia muzycznego36
1.2.5. Podsumowanie - wychowywanie przez sztukę drogą do pozytywnej metamorfozy jednostki37
1.3. Multikulturowość w muzyce - nauczyciel muzyki wobec wyzwań edukacji humanistycznej39
1.3.1. Słowo wstępne - postmodernistyczna walka o pojedynczego człowieka39
1.3.2. Całościowo rozwijający się człowiek jako podmiot edukacji humanistycznej i antropologii funkcjonalnej według B. Malinowskiego39
1.3.3. Walory multikulturowego kształcenia humanistycznego41
1.3.4. Wzrost zainteresowania organizacji, instytucji i młodzieży folklorem muzycznym świata42
1.3.5. Zalety poznawania, obcowania i przeżywania folkloru muzycznego z różnych stron świata43
1.3.6. Badania międzykulturowe stosunku młodzieży do muzyki etnicznej44
1.3.7. Etapy prowadzące do uwzględnienia problematyki obcych kultur muzycznych w procesie kształcenia47
Merytoryczne przygotowanie nauczycieli i ich osobiste zaangażowanie47
1.3.8. Podsumowanie – odpowiedzialna swoboda nauczyciela muzyki w doborze wartościowych przykładów muzycznych49
Kształcenie uczniów do wieloetnicznego świata przez zróżnicowaną kulturowo muzykę49
Potrzeba opracowania nowoczesnych podręczników i pomocy dydaktycznych49
1.4. Fenomen kulturowy flamenco i jego recepcja w Polsce51
1.4.1. Słowo wstępne – moje pierwsze spotkanie z flamenco51
1.4.2. Krótka historia Cyganów andaluzyjskich i narodziny cante flamenco52
Andaluzja – ziemia gościnna dla wielu kultur i systemów muzycznych53
Charakterystyczne cechy dwóch głównych rodzajów flamenco (cante hondo i cante chico)54
Zagadka nazwy flamenco – przypuszczalne/możliwe wyjaśnienia54
1.4.3. Recepcja flamenco w Polsce56
Istota pojęcia i zjawiska recepcji muzycznej56
Recepcja flamenco w Polsce przed II wojną światową57
Informacje pojawiające się w źródłach drukowanych od lat 80. XX w59
Recepcja flamenco w Polsce po II wojnie światowej59
1.4.4. Podsumowanie – wzrastająca popularność flamenco w Polsce63
Spotkania ze sztuką flamenco „na żywo” (szkoły tańca, festiwale)63
1.5. Europejczycy a Inni: czy powinniśmy być tolerancyjni?64
1.5.1. Słowo wstępne – medialna, powierzchowna moda na tematy z „obszaru etno”64
1.5.2. Przekonanie o wyższości kultury europejskiej nad spuścizną kulturową innych kontynentów65
Przykłady europocentrycznego odbioru sztuki dalekich narodów w opozycji: „nasze – obce”65
„Pierwotny”, „prymitywny”, „gorszy”, „dziki” – określeniami człowieka spoza Europy (niezależnie od czasu i stopnia rozwoju jego kultury)68
1.5.3. Tolerancja jako postawa wobec nie-Europejczyka: dwa typy rozumienia tolerancji70
1.5.4. Podsumowanie – rezygnacja z różnorodnie interpretowanej tolerancji na rzecz zaciekawienia i otwartości wobec Innych73
2.1. Nauczyciel technologii informacyjnej (TI) wobec konieczności spotykania się mieszkańców świata75
Rozdział 2. Wdrażanie do prowadzenia dialogu i praktyki doświadczania Inności jako zadanie dla nowoczesnej edukacji75
2.1.1. Słowo wstępne – odpowiedzialność nauczyciela TI za bezpieczne wprowadzenie ucznia w nieprzewidywalny świat mediów75
2.1.2. Spotkanie jako forma kontaktów międzyludzkich76
2.1.3. Typy kontaktów w dziejach ludzkości77
Budowanie murów, odgradzanie się od obcych77
Wojny77
Dialog z Innymi78
2.1.4. Nauczyciel TI jako realizator idei wychowania do pokojowego spotykania się społeczeństw i kultur80
Oczekiwania stawiane przed nauczycielem TI80
Charakterystyka optymalnie przygotowanego do pracy nauczyciela TI81
Miejsce na humanistyczne aspekty w pracy pedagogicznej nauczyciela TI84
2.1.5. Kształtowanie w uczniach postawy krytycznej i zarazem otwartej na Innego człowieka85
Trudności z odbiorem przekazów medialnych – dominacja treści nienarracyjnych nad narracyjnymi86
Koncepcja kształcenia systemowego jako czytelna i wszechstronna propozycja/ pomoc dla edukacji medialnej87
Konieczność humanistycznej interpretacji treści przekazów medialnych88
System wartości jako niezbędne odniesienie do odbieranych i nadawanych tekstów88
2.1.6. Podsumowanie – rosnące możliwości technologiczne Internetu a stopień gotowości człowieka na spotkanie z drugimi ludźmi90
2.2. Zróżnicowanie metod kształcenia studentów pedagogiki w ramach przedmiotu „edukacja medialna”91
2.2.1. Słowo wstępne – alternatywny pomysł na realizację zajęć dotyczących edukacji medialnej91
2.2.2. Szkolna zabawa karnawałowa jako wielowymiarowe zadanie studentów pedagogiki92
2.2.3. I etap zajęć – dominacja nauczyciela akademickiego92
Prezentacja wybranych obszarów kulturowych świata poprzez przykłady muzyczne93
Zastosowane metody nauczania na tym etapie pracy95
Metody uczenia się studentów96
2.2.4. Drugi etap zajęć – przewaga aktywności własnej studentów97
Prace nad plakatami97
Przygotowanie prezentacji zabaw muzyczno-ruchowych nawiązujących do kultury wybranego kraju101
Wykorzystane metody uczenia się w drugim etapie realizacji zadania102
2.2.5. Podsumowanie – walor dydaktyczny i osobisty świadomego posługiwania się metodami kształcenia przy realizacji zadań o międzykulturowych treściach103
2.3. Bajka środkiem wprowadzania w wybraną kulturę świata105
2.3.1. Słowo wstępne – potrzeba fantastyki w zracjonalizowanym świecie105
2.3.2. Bajka: uniwersalne wyznaczniki gatunku106
Swoistość gatunku bajki106
Zalety bajki108
2.3.3. Kontekst lokalny wybranych bajek110
Bajka polska – O żelaznym wilku110
Bajka europejska – O Czerwonym Kapturku112
Bajka brazylijska – Sambalele115
2.3.4. Porównanie cech przytoczonych bajek117
2.3.5. Podsumowanie – budowanie wspólnoty międzynarodowej dzięki poznawaniu podobieństw i różnic między społeczeństwami120
2.4. Propozycje poznawania kultur muzycznych świata w edukacji ogólnokształcącej121
2.4.1. Słowo wstępne – szanse na wprowadzanie uczniów w świat muzyki etnicznej w zreformowanej polskiej szkole121
2.4.2. Międzynarodowa idea działania na rzecz humanistycznego rozwoju człowieka (UNESCO i Klub Rzymski)122
2.4.3. Propozycje etnomuzycznych lekcji w szkole123
Wspólne założenia prezentowanych przykładów123
Muzyka ludu Ndebele z Zimbabwe124
Pieśni pracy zbieraczy orzechów kokosowych kenijskiego wybrzeża Oceanu Indyjskiego126
Obrzęd uzdrawiania chorego z kenijskich gór Cherengany Hills127
Religijna muzyka z regionu Beludżystanu – krainy na granicy Pakistanu i Iranu129
Sakralna muzyka aztecko-katolicka współczesnego Meksyku131
Wartości patriotyczne w muzyce Laosu132
Krytyka współczesnych zagrożeń (narkotyków i innych używek) wyrazem tradycyjnej islamskiej moralności z Wybrzeża Kości Słoniowej134
2.4.4. Podsumowanie – ideały „pięknego człowieczeństwa” i „społeczeństwa ludzi” wyzwaniem dla współczesnej edukacji135
2.5. Prastara muzyka poławiaczy pereł znad Zatoki Perskiej a potrzeba kształcenia postaw na rzecz dialogu139
2.5.1. Słowo wstępne – wspólne, pierwotne korzenie ludzkości tkwiące w źródłowej muzyce Bahrajnu139
2.5.2. Spotkanie z Bahrajnem140
Pochodzenie nazwy państwa i jego dzisiejsze oblicze140
Krok w historię – być może do najstarszej kultury świata141
Mit o Gilgameszu142
2.5.3. Poławiacze pereł i ich muzyka143
Trud i niebezpieczeństwa tradycyjnego wyławiania pereł143
Rytualna muzyka poławiaczy144
2.5.4. Szanse i środki dotarcia do istoty człowieczeństwa poprzez świat sztuki145
Wartości, uczucia, emocje wyrażane poprzez muzykę146
Wielość kulturowych sposobów realizowania tych samych wartości ogólnoludzkich146
2.5.5. Podsumowanie i Post Scriptum: potrzeba przebudzenia świata zachodniego z muzycznego milczenia szansą na dialog międzykulturowy147
3.1. Powrót do rodzimego folkloru odpowiedzią na bezimienną egzystencję w kulturze globalnej149
3.1.1. Słowo wstępne – współczesność w oczach młodzieży149
Rozdział 3. Budowanie tożsamości kulturowej Polaków w obliczu szans i zagrożeń współczesnego świata149
3.1.2. Samotność człowieka masowego150
Samostwarzanie się człowieka w supermarkecie kultury150
Masa według J. Ortegi y Gasseta151
Media i odbiorca masowy152
Smutna samotność współczesnego człowieka152
3.1.3. Samotność w perspektywie filozoficznej153
Egzystencjalizm jako wyraz pesymistycznego stosunku do samotności154
Pozytywne i negatywne rozumienie samotności154
3.1.4. Powrót do korzeni alternatywą dla bezwartościowych pragnień i działań człowieka masowego157
Codzienna egzystencja człowieka masowego157
Konieczność pielęgnowania własnej tożsamości157
Taniec jako jeden z najważniejszych elementów polskiej tradycji kulturowej158
Zabawy w Polsce szlacheckiej158
Polskie tańce narodowe159
Współczesny stosunek do tańców polskich (wyniki sondażu)160
3.1.5. Podsumowanie – zespoły folklorystyczne zbiorowościami, którymi warto się inspirować162
3.2. Kultura życia rodzinnego Polski Szlacheckiej przesłaniem dla współczesnych Polaków163
3.2.1. Słowo wstępne – niepokoje dzisiejszego rodzica163
3.2.2. Pytania o charakter współczesnej edukacji164
Integrowanie wiedzy „domowej” ucznia ze „szkolną” wiedzą naukową164
Kwestia uspołeczniania instytucji społecznych (szkoły i rodziny)164
Społeczeństwo masowe i jego kultura jako siła socjalizacji165
3.2.3. Kultura i obyczajowość Polski szlacheckiej166
Niezwykłość polskiej kultury wg obcokrajowców167
śycie i cechy rodziny szlacheckiej168
Ziemiańskość168
Otwarty charakter kultury polskiej171
3.2.4. Podsumowanie – współczesna potrzeba wychowywania uczniów do zakładania własnych, silnych i wartościowych rodzin na wzór tamtych szlacheckich173
Patriotyzm wyrazem umiłowania ojczyzny i troski o nią173
3.3. Typ człowieka globalnego na przykładzie studenta uniwersytetu wirtualnego175
3.3.1. Słowo wstępne – „nowości” czasów współczesnych175
3.3.2. Charakterystyka rzeczywistości „ekonomicznej” i oczekiwania wobec uniwersytetu tradycyjnego175
3.3.3. Uniwersytet wirtualny – kontrowersje wokół idei kształcenia on-line178
Cechy i zakres zjawiska178
Różnice między uniwersytetem tradycyjnym a wirtualnym178
3.3.4. Student–klient uniwersytetu wirtualnego jako model przedstawiciela klasy średniej180
Kto i z jakich przyczyn może zostać studentem wirtualnym?180
Społecznie i medialnie wykreowane potrzeby, pragnienia i marzenia studenta uniwersytetu wirtualnego181
Wizerunek zewnętrzny studenta–klienta182
3.3.5. Podsumowanie – szanse człowieka globalnego na pełny rozwój w obliczu wirtualnej jednostronności i fikcji183
3.4. Kształtowanie tożsamości współczesnego Polaka przez kontakt z odległą kulturą185
3.4.1. Słowo wstępne – możliwości edukacyjnego wykorzystania medialnego zainteresowania muzyką etniczną185
3.4.2. Posługiwanie się perspektywą międzykulturową w celu budowania własnej tożsamości186
Korzyści z międzykulturowego kształcenia muzycznego186
Od etnopopu do źródłowej muzyki etnicznej186
3.4.3. Spotkanie z kulturą egzotycznych wysp seszelskich188
Historia wysp: kształtowanie się archipelagu i dzieje jego zasiedlania188
Współczesność kraju190
Przyrodnicze atrakcje „raju na Ziemi”191
Tradycje społeczno-kulturowe Seszelczyków192
Muzyka „z wysp”193
Muzyka „z lądu”194
3.4.4. Charakterystyka sztuki społeczeństwa seszelskiego195
3.4.5. Problem tożsamości „niezagrożonej”197
Warunki kształtowania współczesnej tożsamości197
3.4.6. Podsumowanie – analogie między daleką kulturą wysp seszelskich a kulturą polską inspiracjami dla twórczej kreacji siebie199
Tożsamość wynikiem potrzeb globalnie wykreowanych lub własnych199
3.5. Świat zglobalizowany a życie rodzinne – wyzwania dla edukacji XXI w202
3.5.1. Słowo wstępne – świat jako kula, czyli o konsekwencjach ludzkich działań202
3.5.2. Siła mediów i jej wpływ na współczesnego człowieka202
Medialne opisanie świata203
Antyreguły współczesnego życia204
Potrzeba tworzenia silnej tożsamości204
3.5.3. Budowanie tożsamości kulturowo-rodzinnej205
Niezbędność posiadania własnej kultury w celu możliwości prowadzenia dialoguz Innymi205
Świadomość istnienia siebie na tle Innych206
3.5.4. śycie rodzinne jako naturalne środowisko wpajania wartościowych i godnych szacunku sposobów myślenia, działania i zachowania207
Historyczny aspekt modelu polskiej kultury życia rodzinnego207
Powstawanie „doświadczonej” tożsamości w wyniku „podróży” międzykulturowej207
Świadome i pozytywne kreowanie siebie w dialogu z Innymi208
Możliwość autokreacji dzięki zapleczu rodzinnemu – cechy dobrej rodziny208
Współczesna konfrontacja polskiej „wizytówki” życia rodzinnego z życiem rodzinnym w innych kulturach208
3.5.5. Podsumowanie – przesłania dla edukacji XXI w209
Zakończenie210
Bibliografia213
Chapter 1. A Creation of Human Behaviour of a Contemporary Man with the Support of the World Cultural Heritage219
A Condition of Moral Education in the Perspective of Tomorrow’s Education and Pedeutology219
A Creative Contact with Art as One of Prime Conditions of a XXI c. Man’s Education219
Humanizm – Dialog – Identity. European Education on the Background of Global Challenges (Summary)219
Cultural Phenomenon of Flamenco and Its Reception in Poland220
Multicultural Ideas in Music – a Teacher of Music and Challenges of Humanistic Education220
Chapter 2. A Process of Implementation to Dialog and to Practise/Experience the Difference as a Task of a Modern Education221
Europeans and the Others: Should We Be Tolerant at All221
IT Teacher in Front of the Must of Common Contacts Between the Inhabitants of the World221
A Fairy-Tale as a Mean of Introducing Children into a Chosen World Culture222
A Variety of Methods in Educating Students of Pedagogy in the Course of “Media in Education”222
Bahrain – Primeval Music of Pearl Divers of the Persian Gulf and Today’s Need for Developing Attitudes for Dialogue223
Suggested Ways of Learning about Musical World Cultures in General Education223
Chapter 3. Building the Cultural Identity of Poles in the Face of Changes and Menaces of the Contemporary World224
A Comeback to the Native Folklore as an Answer to the Nameless Existence in the Global/Mass Culture224
The Culture of Family Life of Sarmatian Poland as a Valuable Suggestion for Contemporary Poles224
Virtual University Student as an Example of a Type of a Global Man224
Creating an Identity of Contemporary Pole through the Contact with a Remote Culture225
Globalised World and a Family Life – Challenges for the XXI c. Education225