Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
15
przychodzi„cudownaróżdżkaanalogii”-wobcowaniuzdziełamirzeźbyimalarstwa
jesttakjakzHomerem-żadenprzekładnieoddawielkościpoety.
Jeślitakjest,torzeczywiścietutajrodzisiępewienmodelhistoriisztuki,wyprowadzonej
zdrobiazgowegostudiumliteraturyifilologii,wspartejnaretorycznychnarzędziach
analogiiimodulacjiznaczeńpomiędzysztukąsłowaisztukąwizualną,którejpotrzeba
zdolnościwidzenia.Doświadczenieestetyczneiwiedzahistorycznatowspółczesna
Winckelmannowiodpowiedźnakryzyssztuki,azarazemodwróceniedynamikiklasycz-
nejrelacjimiędzysztuką,pięknemiwiedzą-mądrością.Hegeljużniedługopotem,
uznającsłusznie,jakkolwiektylkozeswojejperspektywy,Winckelmannazatwórcę
nowegoorganonupostrzeganiasztuki,sformułujemyśloprofetycznejwręczmocy:
miejscetwórczejsiłysztukiwrozwojuduchazajmiewiedzaosztuce,historyczna
nadniąrefleksja.Tejzdolnościdometamorfozydoświadczeniapięknawhistoryczny
namysł,przybierającyformęmitukulturyjakopropozycjidlautopijnejprzyszłości26,
Winckelmannowi,takżewlistach,odmówićniesposób.
WprzygotowaniuniniejszegowyborulistówWinckelmannaogromnejiwszechstronnej
pomocyudzieliłmiPanProfesorAndrzejPieńkos-opróczudzieleniawskazówek
bibliograficznychpodjąłsięwyboruilustracjidotegotomu.ChciałbymMuzłożyćwtym
miejscuserdecznepodziękowaniaiwyrazywdzięczności.
26.Zob.otymniezastąpionąanalizę:R.Assunto,L’antichitàcomefuturo.Studiosull’esteticadelneoclasicismoeuro-
peo,Milano2001[licznewydaniawcześniejsze].
