Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
stojąceprzednaukamispołecznymiinaukamiwogóle.
WĘZŁYNATI,REKONEKCJAIPOSTKOLONIALIZM
Równolegledodebatyakademickiejaktywiścipolinezyjscy
wypracowująpraktyczneiideologicznezałożeniaprzeciwstawieniasię
współczesnymkryzysomtożsamościidestabilizacjiekologicznej.
Opisującto,skupięsięnawielowymiarowychrelacjach.Poczęści
inspirujęsiętuprzemyśleniamiwyżejwymienionychautorów,ale
wdużowiększejmierzeopieramsięnawypowiedziachmoich
rozmówców.Częstoużywalionimetafor„splatania”,„łączenia”czy
„reenergetyzowania”.Posłużęsiępojęciemnati(tah.węzeł,
połączenie,dowiązanie)–termintenzapożyczamzjęzyka
tahitańskiego,aletrzebazaznaczyć,żewyspiarzeużywajągownieco
innymznaczeniu.Natinazywamwęzełwielowymiarowychrelacji,nie
tylesplecionychzoddzielnychjakości,któremożna
bycharakteryzowaćdziękidychotomicznymkategoriom,coopartych
natworzeniuswoistychwieloznaczeniowychcałości.Następuje
tuzatemprzesunięcieakcentuzdualizmunadualność,czyraczej
wewnętrznieróżnorodnąspójność.Węzłymogąwiązaćludzi(żyjących
iprzodków),człowieka,środowisko,poszczególnemiejscaiczas,
ziemięimorze.Natizawiązywanesąmiędzyinnyminadrodze
mobilności.Będęzatemwskazywaćnaszerszepowiązaniamiędzy
relacjamiimobilnościąwprocesachtożsamościotwórczych
iekologicznych,alerównieżodniosęsiędoogólnejrefleksjinad
relacjąmiędzyczłowiekieminaturą.Uważam,żeśrodowisko
aktywistówtahitańskich,dziękizaplataniunajważniejszychwęzłów,
dążydotego,coBrunoLatour(2009)nazwałkolektywemludziinie-
ludzi.Abytoprzybliżyć,zagłębięsięwsymbolikęstarychświątyń
polinezyjskichmaraeorazpirogipełnomorskiejva’a,dookołaktórych
koncentrująsiędziałaniaomawianychstowarzyszeń.Tymsamym
