Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Tahitańskipostkolonializm
Doświadczeniekolonializmuuformowałożycieponadjednej
trzeciejludzidzisiejszegoświata.
(Ashcroft,Griffiths,Tiffin2002:1)
Teoretyczneujęciespotkanychwtereniepraktykinarracji
wkategoriachpostkolonializmujestzadaniemdelikatnym
ikarkołomnym.Niesposóbjednakzapomniećoteoriipostkolonialnej,
gdypodejmujesiępróbęopisurejonuuwikłanegowkolonialną
historię.Mimoto,wtrakciemoichbadańnigdynieusłyszałamsłowa
„postkolonializm”(chybażesamajewywołałam),dlategoteż
zakładam,żejesttoterminzewnętrznyiprzynależnygłównie
dodyskursuakademickiego,przynajmniejwcodziennejnarracji
tahitańskichaktywistów.Używalionijednakinnychsłów,abywyrazić
własnepoglądynabliskotrzechsetletnikontaktzbiałymiiocenićjego
wpływnawyspyiichmieszkańców.Idee,wydarzeniainarracje
zasłyszanewterenie,ukazanenatleteoriiakademickiej,pozwalają
ukućpojęcie„tahitańskiegopostkolonializmu”,któreprzybliży
współczesnydyskursużywanyprzezśrodowiskaaktywistyczne.
Niezbędnebędziewtymmiejscunaszkicowaniekrótkiegostreszczenia
historiiTahitiijejdzisiejszychkonsekwencji.Samebowiempojęcia
„przebudzenia”,„odnowykulturowej”czy„rekonekcji”wymuszają
osadzeniecałejrefleksjiwodpowiednimkontekście.Cośmożebyć
odnawiane,przebudzanelubponowniełączone,jeślizostałouprzednio
–wskutekjakichśczynników–zniszczone,zerwaneczyuśpione.
Tahitańskikolonializmtraktujęwięcjakoaktdyskonekcji:rozerwania
pewnejrzeczywistościspołecznej,fizycznejiduchowejnawielu
poziomach.Wtymrozdzialeprzyjrzęsięhistorycznemuprzebiegowi
tychzjawisk.
