Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
namyślsegregacjęrasową.Wkońcuzakazalitańcówrytualnych
iokazjonalnych,tatuażuispożywania’ava(tradycyjnegonapoju
owłaściwościachanestetycznych)jakonieobyczajnychizagrażających
religiichrześcijańskiej.Zawykroczeniagroziłykarycielesne,
publiczneupokarzanie,przymusoweprace,niszczeniedomostw,
nacinanieskórybądźuwięzienie.Przestrzeganiatychwytycznych
dopilnowywalizarównosamiduchowni,jakiwioskoweradyoraz
wodzowie(Panoff1989).TenprocesMichelPanoffnazywapodwójną
metyskością,opartąnamieszaniusiękrwiisynkretyzmiezwyczajów
iwierzeń.Chrześcijaństwozastąpiłostarąreligię,alerównocześnie
przejęłojejpolitycznąrolęnawzórpolinezyjski–nawróceniabyły
możliwetylkozaprzyzwoleniemwodzów,którzysamidecydowalisię
nachrzest(Panoff1989;Sissons2008;więcejosynkretyzmie
religijnymBabadzan1982;Saura1993).Działalnośćmisjonarzy
doprowadziładoprawiecałkowitegozerwaniacontinuumkulturowego
międzyczasemprzednawiązaniemkontaktuzEuropejczykami
iponim(cezuręmiędzytymidwomaokresamistanowiłrok1815),ich
kontrolabowiemzaczęłaobejmowaćwłaściwiekażdyaspektżycia
wyspiarzy.
Wkontekściedzisiejszejdyskusjinatematźródełwiedzyotym
okresieniemawątpliwości,żetowłaśnieztychczasówpochodzą
najbardziejwiarygodneiwyczerpująceźródłazwiązanezopisem
starodawnegoTahiti.Pojawiasiękolejnyparadoks.Opróczskrawków
tradycjiustnejiczasempóźniejszychrodzinnychzapiskówzwanych
putatupuna(księgiprzodków,którebyłyprzecieżspisywanepotym,
jakmisjonarzenauczyliwyspiarzypisma),jedyneświadectwaepoki
pozostaływmanuskryptachidziennikachpierwszychpodróżników
imisjonarzy.Tychsamych,którzysystematycznieprzyczynialisię
dozanikumiejscowychsposobóworganizacjiświata.Niewątpliwie
najważniejszymdziełembędącymskarbnicąwiedzy
oprzedkolonialnymTahitijestAncientTahiti([1928]1971)pióra
