Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
1i4iImaginologiawpraktyce
47
świadomościzewnętrznej,egzystencjalnej”120.Niepoświęcajednak
temuzagadnieniuzbytwielemiejsca,skupiającsięraczejnaaspek-
ciekreacyjnymniżrecepcyjnym.Pojęciematrycygenowejihistorii
gatunkowejodwołującedofilogenezywłaściwejpsychoanaliziejun-
gowskiejmogąjednaksugerować,żekoncepcjawyobraźniTrąbki
możebyćpodtymwzględemkompatybilnazinnymiteoriami,aroz-
poznanieiopisaniemechanizmówneurofizjologicznychrządzących
procesemwyobrażaniamożeteteoriewinteresującysposóbrozwi-
nąćiuzupełnić.
wyobraźnia,którazdaniemwieluklasycznychdefinicjioperuje
przedewszystkimobrazowościąiikonicznością,stereotypowowiąże
sięzpostrzeganiemwzrokowym,wielokrotniewięckrytycznąana-
lizęwyobrażeńuznajesięzazasadnąwodniesieniudodziełkine-
matografii(choćzpowodzeniemmożnastosowaćjerównieżdoba-
dańchociażbynadkomiksem).„wkraczamydokrólestwawyobraźni
wmomencie,gdyaspiracje,pragnieniaiodwrotnościtychpragnień,
lękiigrozabiorąwposiadanieimodelująobrazfilmowy,potoby
zgodniezwłasnąlogikąporządkowaćsny,mity,religie,wierzenia,
literaturę.Innymisłowy:wszelkiepostaciefikcji”121.Umocowania
obrazufilmowegowwyobrażeniachodbiorców,którezkoleimają
źródłowpredefiniowanychwprocesieedukacjikulturowejzespołach
wyobrażeniowychczyużywającnomenklaturyjungowskiejar-
chetypach.Inaczejmówiąc,konstruktywyobrażenioweniejako
wypadkowąpotrzebuczuciowychipotrzebracjonalnych.Mająwięc
odbijaćindywidualnewyobrażenia,którewprocesierecepcjidzieła
filmowegokorespondujązintersubiektywnymiwzorcamizakorze-
nionymiwwyobraźnizbiorowej.
wujęciuMorinarzeczywistośćiwyobraźniadwiemasferamiod
siebiezależnymi,którenapoziomiejednejJaźniwzajemniesięnapę-
dzająiuzupełniają.Człowiek,uczestniczącwrecepcjitekstukultury,
uzupełniagoniejakoswoimiwyobrażeniami,tymsamymotwiera-
jącsięnaewokowanewnimsamymintersubiektywnefantazmaty
czyteżproduktyzbiorowejwyobraźni,kształcącidookreślającswo-
jewłasneja.„Kulturadostarczażyciurealnemuwyobrażeniowych
punktówoparcia,ażyciuwyobraźnirealnychpunktówoparcia;
dostarczapokarmutejnapołyrealnej,napołyżyjącejwwyobraźni
istocie,jakąkażdyznaswytwarzawewnątrzsiebie(dusza),itejna
połyrealnej,napołyzeświatawyobraźniistocie,jakąkażdyznas
wytwarzanazewnątrzsiebieiktórąsięosłania(osobowość)”122.war-
tozauważyć,żetodookreślanieosobowościodbywasięnawyższym
poziomieniżintuicyjne,możnabyrzecrudymentarnezapożyczanie
120Ibidem,s.19–20.
121E.Morin,Kinoiwyobraźnia,op.cit.,s.105–106.
122Idem,Duchczasu,przeł.A.Frybesowa,warszawa1965,s.11.