Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
Wdużejmierzeodrębnąperspektywęodteologicznej(którązawieraItom
szerokozakrojonejmonografiiCzłowiek–istotareligijna)ihumanistycz-
nej(właściwejopracowaniomwspółtworzącymtomIII)wspojrzeniuna
religijnośćproponujewspółczesnaantropologia-rozumianaogólnie
jakodyscyplinanaukowa,bezkoniecznościwyróżnianiawłaściwychjej
nurtówipodejśćbadawczych.Jejfundamentemjestuznanieodrębności
irównowartościludzi,ichzbiorowości,grupetnicznychinarodowych,
charakterystycznychdlanichkultów,wierzeń,awkońcuróżnorodnych
religii.Zdaniemetnologówdzisiejszyobrazjakiejkolwiekkultury,bezwąt-
pieniakształtowanyhistorycznieiwowychramachczasowychzmienny,
niepowinienpodlegaćocenie.Jestonwewnętrznąsprawąjejuczest-
nikówinależyczynićwszystko,comożliwe,bytobogactwozachować
iprzedstawiaćwkategoriachwłaściwychiuznanychprzezdanągrupę.
Oczywiścieproblemempodstawowymstajesięwkonsekwencjitakiego
podejściaumiejętnynprzekładkulturowy”-czylito,wjakisposóbpo-
jęcia,instytucje,człowiekaijegokulturęopisaćprzyużyciuterminów
zrozumiałychdlaodbiorcówwywodzącychsięzodmiennychkręgów
kulturowych,azatemteżpraktykującychinnesposobymyślenia,poj-
mowania,hierarchizowania,gospodarowania,aletakże-amożeprzede
wszystkim-posiadającychwłasnepojęciaimodeleopisującewszechświat,
koncepcjeAbsolutu,bytównie-ludzkichiichwpływunadoczesneżycie
ludzi.Niejesttołatwezadanie.Tylkowysokiestandardyetycznewpołą-
