Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
pojmowaniaczłowiekazastępowanesąmyśleniem
agnostycznymlubateistycznym.Zdrugiejstrony
mamydoczynieniazrozwojemreligijnościindywi-
dualnejizewzrostempopularnościwschodnichtra-
dycji,coowocujenieskończonąliczbąprywatnych
synkretyzmów.Rosnącarolaislamu,zjegodążeniem
doregulacjiwszystkichaspektówżyciawyznawców,
takżespołecznegoipolitycznego,przypominaotym,
jaknieoczywistesąpróbycałkowitejprywatyzacji
religii.Wszystkotostawiaprzedfilozofaminowe
pytania,któredotycząprzedewszystkimczłowieka.
Takżeniereligijnesposobypojmowaniaczło-
wiekaprzechodząodwielujużlatkryzys,czego
wyrazemsąnaprzykładpróbykwestionowania
jegopodmiotowościprzeznaukiokulturze.Wwie-
kuXXIobserwujemyponadtodynamicznyrozwój
naukprzyrodniczych,zwłaszczaneuronauk,które
poszerzająnasząwiedzęomózgujakobiologicznym
podłożuuczuć,woliorazmyśliiwnowymświetle
stawiająpytaniaotożsamośćiwolność.Rozwój
genetykiskłaniadoprzemyśleniakwestiiuwarun-
kowańludzkiegobytu.Pojawiająsiępytaniaetyczne
ogranicedopuszczalnejingerencjiwspontaniczne
dotychczasprocesybiologiczne.Jeślizgodzimysię,
żenarzędzistworzonychprzezuczonychniewolno
użyćprzeciwkogodnościludzkiej,tomusimywie-
•6•
