Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
I
schilleripozór–
program
fenomenologii
ducha
Jeślipominąćwcześniejszepróby,tomożnapowiedzieć,żehistoriazwłaszcza
dlanaszychczasówzachowałazadanierewindykacji,przynajmniejteoretycz-
nej,skarbówwyprzedanychniebujakowłasnościnależącejdoludzi,leczktóra
epokabędziemiećsiłę,byskorzystaćztegoprawaiwejśćwichposiadanie?
Hegel
Fenomenologiaduchawkraczadogrywroku1807.Jesttomoment,gdy
idealizmtranscendentalnyznajdujesięjużwstadiumkryzysu,azarazem
pozostajepodprzemożnymwpływemintelektualnychfascynacjijego
przedstawicieli.FichtedoprowadziłjużdoskrajnościKantowskiprymat
praktycznegorozumu,aSchellingzdążyłprzeciwstawićmuautorytet
Spinozy.HegelwprzedmowiedoFenomenologiikrytykujeSchellinga,
wówczasjużbyłegouczniaFichtego.Wtymsamymtekście,podpresją
symbolicznejlogikitejkonfrontacji,porazpierwszyformułujeteżwłas-
nyprojekt.Tymsamymnarzucajegowykładniękanoniczną–miałbyon
byćwyrazemusamodzielnieniasięodSchellingaizarazemwpisywaćsię
wjakąśjużzdefniowanąprzezniegoproblematykę.
AbyokreślićprogramFenomenologiiduchaoraztowarzyszącemuprze-
wartościowania,należysięgnąćdostrategiiparadoksalniebliższejHeglowi
aniżelita,którąobrałonsam,wpisanywowymczasiewtępersonalnąkon-
fguracjęisymbolicznąrolęspadkobiercydziedzictwaidealizmutranscen-
dentalnego.Trzebaspojrzećnarzeczhistorycznieidokładniejprzyj
rzećsię
15
