Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
Abrahamumierałsytyżycia,nowoczesnyczłowiekumierazmęczonyży-
ciem.ToprzekonanieWebera(1998,s.122–123)dobrzeoddajeatmos-
feręświata„odczarowanego”przezprocesracjonalizacji.Wrazzwyga-
saniemreligijnegomotywuuporządkowanegoizdyscyplinowanego
życia,jakiewiedlipurytanie,„krótkapielgrzymka,jakąjestżycie”za-
mieniłasięwinteres,którypowinienbyćpoprostudobrzeprowadzo-
ny.Jeśliutrudzonypielgrzym,kiedydocierałdocelu,mógłmiećpoczu-
ciewypełnieniaswojegozadania,aostateczniepoczuciespełnienia,to
przedsiębiorcamożejedyniebyćzmęczonyrobienieminteresów.Więk-
szośćliteraturypoświęconejwyłanianiusięiewolucji„kapitalistyczne-
gokosmosu”diagnozętęprzyjmujezapunktorientacyjnywśledzeniu
„pochodzenia”nowoczesnegoczłowieka.
Jesttozarazemjednoznielicznychpodzielanychprzezróżnestrony
przekonańdotyczącychkulturyindywidualizmu.Indywidualizmbowiem
znanyjestwdużejmierzeprzezwykluczającesięnawzajemdiagnozy.
Jedna,związanazprawicązakłada,żewspółczesnakulturaindywiduali-
zmuwnosichaosiprzyczyniasiędo„rozpaduświata”zasprawąideolo-
giiegoistycznego„cieszeniasiężyciem”istosowanychprzezjednostki
strategiiżyciowych,zaktórymikryjesięnarcyzmiinstrumentalnapo-
stawawobecinnych,coprowadzizkoleidoerozjiwspólnotiwięzi.Bliż-
