Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
nostalgicznymwspomnieniemspychanymwcieńprzez
nowąrzeczywistość.Mamyjednakświadomość,żeowa
nowarzeczywistość,którejkluczowymizjawiskami
sąglobalizacja,terroryzm,wielokulturowość,powrót
doreligii,czyeksplozjawolnościjednostki,powinna
zostaćpoddanapogłębionejanalizie.Analizie,któranie
będzieanibezkrytycznymzachwytemnad
dobrodziejstwami,jakieniesieświatuglobalizacja
ipostmodernistycznademokracja,aniteżprzesyconym
gorycząodrzuceniemnowegoładuinostalgiązadawnym
porządkiemsymbolizowanymprzeztrzydzieści
powojennychlatprosperitywEuropie,atakżeprzez
rozkładimperializmuwyrażającysięwdekolonizacjioraz
świeckihumanizm,zktórymnawszystkichkrańcach
światawiązanotakwielenadziei.
Neokonserwatyzmipowrótdoreligii
Rozważania,którymichcęsięterazzająć,sąjedynie
kolejnymkrokiemnadrodzeobranejprzezemnieprzed
więcejniżczterdziestomalatywmurachSorbony,gdzie
postanowiłempoświęcićmojąpracędoktorską
zagadnieniomrelacjimiędzypluralizmemreligijnym
asystemamipolitycznymiwbasenieMorza
Śródziemnego23.Wybórtakiegotematupodyktowanybył
troskąolosmojegoojczystegoLibanu,kraju
„odwiecznego”pluralizmureligijnego,któryzbytwcześnie
–bojużpodkoniecXVIIwieku–otwierającsię
naeuropejskimodernizm,wydanyzostałnapastwę
konfliktówspołecznych,politycznychikulturowych.
Punktemwyjściabyłaanalizaróżnychmodelireligijnej
koegzystencjiwodległejwczasieepoce.Różnicamiędzy
społeczeństwempogańskimaspołeczeństwem
wyznającymmonoteizmwydałamisiędecydującąlinią
podziałuwdziedzinieorganizacjipaństwa.Przyjrzawszy
sięklasycznemupogaństwu,stwierdziłem,żebył
tonajbardziejsprzyjającyzróżnicowaniuetnicznemu
ireligijnemusystem,wktórymzwycięzcyprzyjmowali
doswegopanteonubóstwaczczoneprzezludypodbite,
