Sokrates w Waszyngtonie

Tomasz Kuniński

Uzyskaj dostęp

Zakup książkę

ISBN/ISSN:

978-83-233-9185-2

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego

Rok wydania:

2015

Liczba stron:

270

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Bibliografia:

Kuniński, Tomasz. Sokrates w Waszyngtonie. Red. . Kraków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, 2015, 270 s. ISBN 978-83-233-9185-2

Bibliografia refWorks:

RT Book, Whole

SR Electronic(1)

A1 Kuniński, T.

T1 Sokrates w Waszyngtonie

PB Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego

PP Kraków

YR 2015

SN 978-83-233-9185-2

Bibliografia BibTex:

@Book{ 181062, author = "Kuniński, Tomasz", editor = "", title = "Sokrates w Waszyngtonie", publisher = "Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego", year = "2015", address = "Kraków", isbn = "978-83-233-9185-2" }

Bibliografia endNote:

TY - BOOK

AU - Kuniński, Tomasz

ED -

TI - Sokrates w Waszyngtonie

PB - Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego

CY - Kraków

PY - 2015

SN - 978-83-233-9185-2

ER -

Netografia (standard APA):

Kuniński, Tomasz. Sokrates w Waszyngtonie [baza danych online] Kraków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, 2015 [dostęp: 05 05 2024]. Dostęp w Ibuk Libra: https://libra.ibuk.pl/reader/sokrates-w-waszyngtonie-tomasz-kuninski-181062.

społeczeństwo obywatelskie, etyka i polityka, dylematy etyczne

Jak postępuje polityk decydujący się na poddanie torturom terrorysty, który wie, gdzie znajdują się mające wybuchnąć bomby? Czy należy zestrzelić samolot pasażerski skierowany przez terrorystów na cel cywilny? Czy polityk ma brudzić sobie ręce? Cz...

Więcej

ISBN/ISSN:

978-83-233-9185-2

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego

Rok wydania:

2015

Liczba stron:

270

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Od autora10
Wprowadzenie12
Rozdział I Etyka i polityka: wzajemne relacje. Współczesność i starożytność20
Wstęp20
Moralna ocena polityki21
Teorie etyczne: krótki przegląd30
Etyka zawodowa34
Etyka i polityka: starożytność36
Podsumowanie45
Rozdział II Brudne ręce46
Wstęp46
Brudne ręce – analiza współczesna47
Brudne ręce u M. Walzera49
Dylematy moralne52
Brudne ręce a utylitaryzm i konsekwencjalizm55
Koncepcja brudnych rąk u M. Stockera60
Podsumowanie63
Brudne ręce u Arystotelesa65
Analiza I rozdziału III księgi Etyki nikomachejskiej65
Przymus67
Niewiedza70
Czyny mieszane74
Argumentacja M. Stockera76
Arystoteles a problem brudnych rąk76
Argumentacja M. Nussbaum80
Kontrargumentacja K.M. Nielsen85
Problem brudnych rąk u Arystotelesa – próba rozstrzygnięcia91
Brudne ręce u Platona102
Szlachetne kłamstwa105
Thymos117
Podsumowanie122
Rozdział III Polityczne zobowiązanie i obywatelskie nieposłuszeństwo124
Wstęp124
Polityczne zobowiązanie: wprowadzenie125
Kriton a polityczne zobowiązanie134
Argument utylitarystyczny137
Bezstronność143
Naturalny obowiązek sprawiedliwości150
Wdzięczność153
Zrzeszenie/przynależność155
Zgoda159
Powrót do jaskini162
Filozof w polis162
Podsumowanie162
Filozof a jaskinia166
Filozof, idee i polityczne zobowiązanie168
Polityczne zobowiązanie u Arystotelesa176
Obywatelskie nieposłuszeństwo: wprowadzenie183
Sokrates i jego stosunek do prawa w Obronie i Kritonie189
Sokrates i odrzucenie prawa odwetu194
Sokrates i jego stosunek do prawa w Obronie i Kritonie – c.d198
Podsumowanie210
Rozdział IV Moralność w stosunkach międzynarodowych212
Wstęp212
Tukidydes214
Realizm i realiści225
Krytyka realizmu: idealizm232
Platon a moralna refleksja nad polityką zagraniczną238
Arystoteles a moralna refleksja nad polityką zagraniczną248
Podsumowanie254
Zakończenie256
Bibliografia260

Zasadęnceluświęcaśrodki”kojarzymyraczejzaberracjąpolitykiniżzjej

istotą.Możemywięcprzyjąć,żepowszechnieuważasię,iżreﬂeksjamoralna

powinnamiećznaczeniewpolityce,powstajejednakpytanieojejmiejsce.

NowożytnemupolitykowiMachiavellizaleca:

Stądwynikadlaksięciapragnącegoutrzymaćsięnaswymstanowiskukonieczność

stosowaniawżyciunietylkozasaddobrych,leczużywaniaidobrychizłych,atowedle

okoliczności20.

PominąwszyinterpretacjesamegodziełaMachiavellego,wartozwrócićuwa-

gę,żezalecającnniebyciedobrym”

,musionmiećjakieśpojęcietego,cojest

dobreisłuszne.Innymisłowy,politykmożebyćwpełniświadomy,coznaczy

dobrzepostępować,alepolitykajesttakąsferążycia,wktórejniemożnaso-

biepozwolićnaluksusprzestrzeganiaróżnych,powszechnieakceptowanych

zasadmoralnych.UMachiavellegopojawiasięwięcnaczelnykonﬂiktświa-

tapolityki:konﬂiktpomiędzypragnieniemtrzymaniasięmoralnychzasad

achęciączynawetkoniecznościąosiąganiapolitycznychcelów.Dlategoteż

stwierdzaon,żeksiążę:

(ł)niemożeprzestrzegaćtychwszystkichreguł,którychzachowywanieobowiązu-

jeludziuczciwych;częstokroćwobronieswegopaństwabywaonzmuszonydziałać

wbrewprzyjętymnasiebiezobowiązaniom,wbrewmiłościbliźniego,wbrewpoczuciu

ludzkości,wbrewreligii21.

DosamegoMachiavellegonawiążęjeszczewkolejnymrozdziale,wtymmiej-

scunatomiastwartozwrócićuwagęnafakt,iżwprzytoczonymfragmencie

przywołujeonwartości,któresprawiają,żeludzicharakteryzującychsięnimi

uważasięzadobrych.Wpolitycestandardyteniemajązastosowania.Jak

podkreślaM.Ramsay,współcześnieautorzywidząwmachiawelizmieuza-

sadnienienzasadipraktykmoralnychwłaściwychdladziałańpolitycznych

różniącychsięodtych,którerządzążyciemprywatnym”22,stądmówisię

oprywatnejipublicznejmoralności.Zwolennicytegopodziałunietwierdzą

więc,żereﬂeksjamoralnaniemaznaczeniawpolityce,uważająjednak,że

wjejprzypadkumożnamówićoinnejmoralności.

Zanimprzejdędoomówieniategoinnegorodzajumoralności,należy

wspomniećojeszczejednymmożliwymujęciurelacjipomiędzyetykąapoli-

tyką.Zasadęnceluświęcaśrodki”wiążesięraczejzimmoralizmempolityki.

Najważniejszesąwtedydoraźneceleiwzględypraktyczne.Zamiastodyktacie

etykimówimyodyktaciesamejroztropności,nacozwracaliuwagęGutmann

20N.Machiavelli,Książę,tłum.W

.Rzymowski,ZakładNarodowyim.Ossolińskich,

Wrocław1979,r.XV

21Tamże,r.XVIII,s.77.

,s.66-67.

22M.Ramsay,Machiavellianism,[w:]EncyclopediaofAppliedEthics,red.D.Callahan,

Brak wyników

Sokrates w Waszyngtonie

Treść książki

Znajdź bibliotekę blisko siebie, i uzyskaj dostęp do ebooka w systemie IBUK Libra