Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
24
MonikaBanaś
zposzanowaniemtradycjiizachowaniempodstawowychzałożeńislamu.Myślre-
formatorskamiaławieluzwolenników,aletakżelicznychprzeciwników,zwłaszcza
wśródduchowieństwaupatrującegodestabilizacjiwłasnejpozycjipodwpływem
innowacjiwzorowanychnaprzykładachzaczerpniętychzEuropy.Sporydotyczące
kształtuorazsposobumodernizowaniaIranu,wjegospołecznejipolitycznejwar-
stwie,nieustały–nadaltrwając,przyodzianezostaływodpowiedniądoczasów
obecnychretorykę.ArtykułMałgorzatyAbassykierujeświatłonaważneaspekty
irańskiejhistorii,którejznajomośćpozwalazrozumiećstandzisiejszytegokraju.
Pozostającwobszarzekulturpozaeuropejskich,kolejnyartykułwprowadzanas
wprzestrzeńdlawiększościpolskichodbiorcówodległy,zwłaszczawsensiemeta-
forycznym.Bowiem,oilepokonywaniedystansufizycznegoniestanowidziśjuż
większejprzeszkody,otyledystanskulturowydlajednostkiwiążesięzdużymwy-
zwaniemiwysiłkiem(zwłaszczazpsychologicznegopunktuwidzenia).Zrozumienie
zachowańwyborczychczy–wszerszymujęciu–zachowańwobectego,copolitycz-
ne,pociągazasobąkoniecznośćszczegółowegopoznaniakultury,wobrębiektórej
prowadzonesądziałaniadotyczącepolityki.EwaTrojnar,wartykuleKulturapoli-
tycznaTajwanu,poddajeanaliziegłównezjawiskacharakterystycznedlatamtejszego
społeczeństwa.Wychodzącodhistoriikraju,Autorkawskazujenakluczowezdarze-
nia,którepozostawiłytrwałyśladnaobecnymkształciescenypolitycznejTajwanu.
Owaprzeszłośćwpłynęłaznacząconaformykomunikacjipolitycy–społeczeństwo,
przyjmującejczęstocechyperformansu.Sfingowanyzamachnaprezydenckichkan-
dydatów,odwoływaniesiędopostacizkulturypopularnej–AniołkówCharliegoczy
MyszkiMiki–sięganieponestradowy”dyskurstotylkonieliczneprzykładyprzyta-
czaneprzezTrojnar.Wartoprzylekturzetegotekstuzastanowićsięnadpodobnymi
zjawiskamiwnaszejpolskiej,europejskiejczyamerykańskiejkulturze.
Nawiązaniedosztukperformatywnych,narracjitypowejdlaprogramówtalk-
-show,kreowaniepararzeczywistości,posługiwaniesięsimulacrumtometodysięga-
niapowładzęisposobyjejutrzymaniaobecnewkulturzepolitycznejFilipin.Pisze
otymFranciszekCzech,analizującwspółczesnezjawiskazauważalnewtamtejszej
przestrzenipublicznej.Uderzapodobieństwopewnychmechanizmówstosowanych
zpowodzeniemwświeciezachodniegoshow-biznesuorazfilipińskiejpolitykiwe-
wnętrznej,która–jaksięokazuje–gotowajestprzyjmowaćdosłowneniezmodyfiko-
waneformyekspresji,bezpośrednioprzeniesionezekranukina,estradyczybilbor-
du.Zastanawiaćmożełatwośćlubprzychylność,zjakąoweprezentacjeprzyjmują
zwykliwyborcy.Autorartykułupróbujeudzielićodpowiedzinapytanieoprzyczynę
tegostanurzeczy,sięgającdohistorii,ale–corównieważneikonieczne–odnosząc
siędopodłożakulturowegofilipińskiegospołeczeństwa.Tambowiemznajdujesię
rezerwuarwszystkichsiłwspólnoty,zarównodestrukcyjnych,jakikonstruktywnych.
Powyższakonstatacjaodnosisiędowszystkichbytówwspólnotowychkonstru-
owanychprzezczłowieka.Wszakkulturajesttąsferą,któranadajeiformujezna-
czeniakażdejludzkiejaktywności.Niezawszestanowiąctreśćuświadomioną,za-
wszeobecnajestwludzkimdziałaniu,zwłaszczazespołowym.Przykładówtegożjest
wiele,zaśjedenznichzostałopisanyprzezRenatęCzekalskąwartykulepoświę-
