Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
FILOZOFIASENEKI
ludzkości,chciałbowiemnauczyćcnoty,tj.sztukidobregożycia,
aleteżumiejętnościdobregoumierania65.Jegopoglądyniezawsze
tworząspójnąiniesprzecznącałość,ale,cociekawe,np.licznejego
opiniedotyczącewychowaniaskładająsięjednaknacałościowy
isensownysystemwychowawczo-edukacyjnymłodegopokolenia66.
Niemającambicjiprzeprowadzeniawtymmiejscugłębszej
analizytejniezwykleinteresującejiróżnorodnejtwórczości,
pokażemykilkazagadnieńchętnieroztrząsanychprzezmyślicie-
la.Trudnojestpozatymomówićcałątwórczośćnaszegofilozofa
wewstępie,skorowstęptenmadotyczyćprzedewszystkimtrage-
dii,apośródnichwszczególnościSenecjańskiegoAgamemnona.
odsyłamwięcczytelnikówdoznakomitychwprowadzeńnaten
tematwpolskojęzycznychopracowaniachfilozofiiRzymianina,
awszczególnościdowstępów:LeonaJoachimowicza67,Kazimie-
rzaLeśniaka68orazWładysławaStrzeleckiego69.Wymieniamtutaj
tylkopracepolskie,jakostosunkowołatwiejdostępne,botych
obcojęzycznychjestpoprostuogrominieustannieprzybywają
nowe.Trzebajednakwspomniećowartościowejimądrejksiążce
Pierre’aGrimala,poświęconejbiografiiRzymianinaiprzetłuma-
czonejwlatachdziewięćdziesiątychnajęzykpolski70.Niemniej
JakkolwiekBradley(2008:347)piszekrytycznie,żęSenekajestdlanie-
goźródłemfrustracji,ponieważ,mimoswejniewątpliwejwrażliwości
społecznej,nigdyniespojrzałwswychpismachnaniewolnictwojakona
problem.ZkoleiGlancy(2002:83)uważapoglądyRzymianinawtejkwestii
65Zob.np.Stabryła1987:30.
66Por.Błaszczyk2003.
67Joachimowicz1965.
68Leśniak1960.
69Strzelecki1959.
zandalekieodjasności”
.
70Grimal1994.Jakkolwiek,obokuznania,budzipewnewątpliwościogrom
wysiłkubadacza,abyprecyzyjnieuściślićdatypowstanianiektórych
dzieł.Pojawiasiębowiempytaniecuibono?Wspomnijmyjeszczechoć
19
