Dyskurs Diona z Prusy w "Mowach o królestwie"

Krystyna Tuszyńska

Uzyskaj dostęp

Zakup książkę

ISBN/ISSN:

978-83-232-2547-8

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza

Rok wydania:

2013

Liczba stron:

335

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Bibliografia:

Tuszyńska, Krystyna. Dyskurs Diona z Prusy w "Mowach o królestwie". Red. . Poznań: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza, 2013, 335 s. ISBN 978-83-232-2547-8

Bibliografia refWorks:

RT Book, Whole

SR Electronic(1)

A1 Tuszyńska, K.

T1 Dyskurs Diona z Prusy w "Mowach o królestwie"

PB Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza

PP Poznań

YR 2013

SN 978-83-232-2547-8

Bibliografia BibTex:

@Book{ 119633, author = "Tuszyńska, Krystyna", editor = "", title = "Dyskurs Diona z Prusy w "Mowach o królestwie"", publisher = "Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza", year = "2013", address = "Poznań", isbn = "978-83-232-2547-8" }

Bibliografia endNote:

TY - BOOK

AU - Tuszyńska, Krystyna

ED -

TI - Dyskurs Diona z Prusy w "Mowach o królestwie"

PB - Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza

CY - Poznań

PY - 2013

SN - 978-83-232-2547-8

ER -

Netografia (standard APA):

Tuszyńska, Krystyna. Dyskurs Diona z Prusy w "Mowach o królestwie" [baza danych online] Poznań: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza, 2013 [dostęp: 05 05 2024]. Dostęp w Ibuk Libra: https://libra.ibuk.pl/reader/dyskurs-diona-z-prusy-w-mowach-o-krolestwie-krystyna-tuszynska-119633.

stoicyzm, retoryka epideiktyczna, komunikat retoryczny, filozofia moralna, cynicyzm, medioplantonizm

Książka stanowi analizę dyskursu Diona z Prusy, pisarza należącego do Drugiej Sofistyki, pod kątem zastosowanych środków retorycznych, wypowiedzi w gatunku wymowy epideiktycznej, jaką jest „basilikos logos” (mowa królewska) oraz pod ką...

Więcej

ISBN/ISSN:

978-83-232-2547-8

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza

Rok wydania:

2013

Liczba stron:

335

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Wstęp10
Rozdział pierwszy. Stosunek filozofii do retoryki 24
1. Zarys historyczny24
2. Dion z Prusy – sofista czy filozof?32
Rozdział drugi. Schematy i toposy retoryczne54
1. Traktat Menandra z Laodycei wobec tradycji retorycznej54
2. Menander z Laodycei i pierwsza Mowa o królestwie – nomimos hegemon63
Rozdział trzeci. Analiza pozostałych Mów o królestwie124
1. Mowa druga – Megalophrosyne jako cecha króla124
2. Mowa czwarta – Parrhesia cynickiego mędrca160
3. Mowa trzecia – Megiste dynamis prawdziwego króla193
Zakończenie. Retoryka i filozofia w czterech Mowach o królestwie232
Indeks terminologii filozoficznej w Mowach o królestwie Diona z Prusy242
Indeks toposów retorycznych w traktacie Menandra i Mowach o królestwie246
Bibliografia 248
Aneks254
1. Przekład traktatu Menandra Retora Peri epideiktikon o genos basilikos256
2. Przekład pierwszej Mowy o królestwie266
3. Przekład drugiej Mowy o królestwie279
4. Przekład trzeciej Mowy o królestwie295
5. Przekład czwartej Mowy o królestwie313
Dio of Prusa’s Discourse in Orations on Kingship. A Marriage of Rhetoric and Philosophy [Summary]332

sie,rozumnymprincipiumświata.Rzymianiejęzykiemretorykiprzedsta-

wialikonkretnekwestiefilozoficzne,alepowodowałynimiinneprzesłanki

niżGorgiaszem,któryteżużyłretorykipoprezentacjikwestiifilozoficz-

nych.CyceroniSeneka,kontynuującyspowinowacenieretorykizfilozofią,

pisalizprzeświadczeniemdotarciadoczytelnikaipotrzebąrefleksjidla

samegosiebie.Świadomiepołączyliretorykęzfilozofiąwceluzwiększe-

niaprzystępnościwywodufilozoficznego.Neoplatonicywidzieliwretoryce

narzędziesłużącepodstawomfilozofii,alepojmowaliretorykęwsposób

raczejlogicznyniżpraktyczny,opierającsięnanauceodefinicjiipodzia-

łachzaczerpniętychzdialogówPlatonaorazpóźniejszychpismlogicznych

Arystotelesa.

2.DionzPrusy–sofistaczyfilozof?

Popularnieuważasię,żepostaćDionazPrusyoprzydomkuZłotousty

(Chrysostomos)należydoliteraturyepideiktycznejbardziejniżdofilozofii,

chociażtekstyjegojakoźródłowymienianeiomawianesąwkompendiach

filozoficznych.

Wydajesię,żepiszącoDionie,niemożnauniknąćpytania,czybyłfilo-

zofem,czysofistą,czypoprostuzręcznymmówcą?Pewnąpomocąbędzie

niewątpliwiezdefiniowaniepojęciasofista.Pojęcietosprawiałokłopotysta-

rożytnymisprawiajedzisiejszymuczonym.Wzasadziepocząteksporów

ookreślenieistotysofistykiijejocenęsięgaczasówwspółczesnychsofi-

stom

.Jużwtedybowiempojawiająsiędwanajistotniejszeproblemy:czy

sofistykabyłafilozofiąorazczypełniławspołeczeństwiefunkcjępozytyw-

ną,czynegatywną?

Uważam,żePierwszaSofistykabyłaokresemgreckiej

myślifilozoficznej,szczególniewosobachtakichsofistów,jakGorgiasz,

ProtagorasczyProdikos

.Jednakanizewnętrznekryteria,jakwędrowny

trybżyciaczypobieraniewynagrodzeniazanaukę,aninawetprzedmioty,

któreoferowaliuczniom,zwłaszczanauczaniecnoty,arete,niewydająsię

dostatecznedokwalifikacji„byciasofistą”.Natomiastnależyzwrócićuwagę

napopisysłowne,wystąpieniaepideiktyczne,jakieoferowalisofiści.Ateń-

skademokracjaodnosiłasięzpewnąrezerwądosofistów,alemłodzież

ateńskasłuchałaichpopisówzzainteresowaniem.Arystofaneswystawił

sofistom,awśródnich,Sokratesowi,złąopinięjakodemoralizatorommło-

___

J.Gajda,Sofiści,Warszawa1989,s.7.

Ibidem.

Osofistycejakowielkimruchuintelektualnymorazoelementachfilozoficznychwre-

torycznychpracachGorgiaszapisałamwksiążceFilozofiawretoryceGorgiaszazLeontinoj,

Poznań1987.

Brak wyników

Dyskurs Diona z Prusy w "Mowach o królestwie"

Treść książki

Znajdź bibliotekę blisko siebie, i uzyskaj dostęp do ebooka w systemie IBUK Libra