Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
flozofaaktualności
nowirzeczywistymotorczasuhistorycznego.Niewczesnośćodróżniasię
zdecydowaniezarównoodwieczności,rozumianejjakowyśnionaprzezide-
alistównadhistoryczność,jakiodbezczasowegotrwaniaszczęśliwychkrów
napastwisku.Jestonapewnymsposobembycia-w-czasie,pozostawaniem
wokreślonymstosunkudoteraźniejszościiprzeszłościzewzględunapewien
przyszłościowyprojekt.Pierwszeskojarzeniezbyciemnienaczasie,zjakąś
przynależnościądoinnego(przeszłegolub,zwłaszcza,przyszłego)czasu,
znajdujetuswegorodzajuuzasadnienie,niechodzijednakożadneczasowe
przesunięcie,leczozasadnicze(ekstatyczne,byodwołaćsięznówdoHe-
ideggera)wychyleniewstronętego,codopieronadchodzi,albotego,cotrze-
badopiero–mocąjakiegośzdecydowanegoaktu–ustanowić.Jeśliczłowiek
niewczesnymapoczucienieprzystawalnościdowłasnejepoki,toniedlatego,
żeprzybywazinnegoczasu,leczzewzględunafakt,żeimperatywdziałania
bezpośredniowiążesięzkrytycznymstosunkiemdoteraźniejszości.
krytykawspółczesności
Niedziwiwięc,żepierwszezNiewczesnychrozważaństanowifrontalnyatak
na„nowoczesneidee”(uosabianeprzezpostać„wyznawcyipisarza”,Dawi-
daFryderykaStraussa).CzęstopodkreślasięówrysflozofimłodegoNietz-
schego,czyniącyzeńprekursorawspółczesnejkrytykikultury.Trzebajednak
wtymmiejscupojąć,żejegokrytycyzmstanowiintegralnączęśćetosumyśli
niewczesnej,zniegowłaśnieczerpieswójsens.Etostenróżnisięodpostawy
cechującejheglistów,wyznawcówteleologii,występującychzpozycjiwyższej
wiedzyodziejowychprzeznaczeniachludzkości.Nietzscheprzypuszczafron-
talnyataknaswójczas,„wimię,byćmoże,czasuprzyszłego”–owo„być
może”jesttuczymświęcejniżczystymchwytemretorycznym.Opórwobec
teraźniejszościmasweźródłowwolitworzenia,związanejnieodmienniezry-
20
