Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
doświadczyłpodczaspierwszychlatwprowadzanianauki
SoboruWatykańskiegoII.Przebrnąwszyprzeztenburzliwy
okres,wsymbolicznysposóbidentyfikowany
zzamieszkamiwywołanymiprzezparyskichstudentów
w1968r.,doszedłemdowłasnychwnioskówodnośnie
tego,codziałosięwewszystkichaspektachżycia
kościelnego,azwłaszczawLiturgiiŚwiętej.
Zastanawiałemsięnadtym,cobyłoprzyczynąspokoju
moichpierwszychlatwseminariumicodoprowadziło
donieustannegoiniepokojącegokwestionowania
doktrynyidyscyplinyKościoła,któretrwająnieustannie
odkońcalatsześćdziesiątychubiegłegowieku.
Wtemacieposoborowegokryzysu,zgadzamsię
całkowiciezopiniąpapieżaBenedyktaXVI,którątenże
wyraziłwŚwiątecznymOrędziudoKolegiumKardynałów
orazKuriiRzymskiejwgrudniu2005roku.
RozróżniającsłuszniepomiędzynauczaniemSoboru
WatykańskiegoIIoraztzw.„duchemSoboru”Papież
BenedyktXVIukazał,żeSobórmożnawłaściwie
zinterpretowaćjedyniezapomocą„hermeneutyki
reformywciągłości”,aniezapomocą„hermeneutyki
zerwania”.Przeżywszyokres,wtrakciektóregoliczne,
rozwiniętenaprzestrzeniwiekówkościelnesposoby
naszego„uchrystusowienia”,którebyłetakważnedla
mnieidlamojejrodziny,zostaływgwałtowny,aczasami
wbrutalnysposóbzakwestionowane,wyśmiane,wyparte
orazodrzucone,zBożąpomocąudałomisięzrozumieć,
jakautentycznepragnieniereformy,którymkierowalisię
OjcowieSoboru,bywałoczęstozdradzane,ijakobecnie
musibyćononanowoprzestudiowaneorazwprowadzone
wżyciezgodnieznauczaniemorazpraktykąKościoła,
przekazywanąnamodczasówApostołów.
Osobiściedoświadczyłembłogosławieństwa
bezpośredniegopoznaniawieluztychbogactwżycia
Kościołaiztegowzględurozumiemsilnepragnieniewielu
młodychludzi,którzyznająjejedyniezindywidualnego
studiumlubrozmówzestarszymiosobami.Rozumiem
zatemsilneprzywiązaniemłodszychpokoleńdo
Usus
Antiquior
,czylitego,cozwykłosięobecnienazywać
wliturgiiFormąNadzwyczajnąRytuRzymskiego.Istnieje
wnichpodobnepragnienieodzyskaniatego,cozostało
