Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
WalterBenjamintwierdził,żehistoriapojmowanajakojednolitydyskursjest
reprezentacjąprzeszłościkonstruowanąprzezdominującegrupyiklasyspo-
łeczne.Przykładtakiegopatrzenianahistorięstanowihegemonicznydyskurs
nowoczesności,któryjestnarracjąeuropocentrycznejwizjinowoczesności,
łączonejzOświeceniemiRewolucjąFrancuską.FilozofowieOświeceniaino-
woczesności-odKantaiHeglapoHabermasaiGiddensa-głoszą,żenowocze-
snośćjestfenomenemwewnątrzeuropejskim,którygenerujesięnaStarym
Kontynencieinastępnieekspandujenacałyświat.Wtakimujęciusensemhi-
storiijestrealizacjacywilizacji,toznaczyformyczłowiekaeuropejskiejnowo-
czesności.Tenhegemonicznydyskurszakłada,żeistniejeuniwersalnameta-
narracja,któraprowadziwszystkiekulturyiludyodtego,coprymitywne
itradycyjne,dotego,conowoczesne.Punktemkulminacyjnymtejdrogijest
społeczeństwoliberalne,którestajesięuniwersalnymmodelemdlainnych.
Społeczeństwa,któreniemieszcząsięwtymschemacie,skazanesąnamargi-
nalizacjęiwykluczenie.
Teneuropocentrycznydyskursnowoczesnościzostajezakwestionowany
naprzełomieXXiXXIwiekuprzezinnetradycje,którepostuleciachzniewole-
niazaczynająodzyskiwaćsenswłasnejhistorii.Jużniemówisięojednej,uni-
wersalnejnowoczesności,aleowielunowoczesnościach.Wniniejszejpracy
przedstawiamyjednąztakichnieeuropocentrycznychwizji,którapochodzi
zAmerykiŁacińskiej.JejautoramisąbadaczedziałającywramachΠprogramu
nowoczesność/kolonialność”.Programmacharakterinterdyscyplinarnyista-
nowialternatywęwobeceuropocentrycznegoprojektunowoczesności,zarów-
nowwymiarzecywilizacyjnym,jakiepistemologicznym.Toodróżniagozde-
cydowanieodwszystkichinnychpropozycjikrytycznychwobeczachodniej
nowoczesności.Projektlatynoamerykańskioferujenowąkonceptualizację
nowoczesnościidążydozmianyparadygmatów.DlabadaczyzAmerykiŁaciń-
skiejpunktemwyjściarefleksjinadnowoczesnościąjestrok1492,któryzaini-
cjowałpocząteknowoczesnegosystemu-świata.Towtymsystemie,którego
9
