Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
Św.Antoniwwierze,kulcie,teologiiisztuce–dawniejidziś.Perspektywaregio-
nalnaiuniwersalnajesttotemat,którypodjęto,wramachdyskusjiinterdyscypli-
narnej,doktórejśrodowiskoteologówzaprosiłoprzedstawicieliróżnychdyscyplin
naukowych.
Wczasie,gdyKościółkatolickiobchodzirokwiary,niebezznaczeniajest
wszelkiedziałaniezwiązanezpogłębianiemznajomościtradycji.Nieodzownym
elementemtejtradycjijestkultświętych.Kościółżyjewielkimiświętymi,wten
sposóbtworzykulturęduchowąimaterialną,którawperspektywiehistorycz-
nej,teologicznejlubantropologiikulturysymbolicznejjestprzedmiotembadań.
Uznanienależysięorganizatorom,tymbardziej,żenietylkopotrzebnyjestktoś,
ktopodtrzymujepamięć,aleczynitowsposóbnaukowy.Należyteżpamiętać,że
nędzaduchowaniepotrzebujewielkościduchowej,wręczbrzydzisięnią,dlatego
świętośćwnmarnymczasie”bywakontestowana,kwestionowanalubuznawanaza
zbędną.Sątojednakideologicznespory,atakżeświatopoglądoweresentymenty
orazuprzedzenia,którezpowodzeniembadaczeomijali.Nadrodzeafirmacjiau-
torytetuśw.AntoniegozPadwy,bardzołatwopopaśćwsentymentalizm,dydak-
tyzm,psychologizmlubwsocjologicznerozważania.Formacjaintelektualna,uni-
wersytecka,czujnośćimetodologicznykrytycyzmpomagawobiektywnymoraz
opartymnaźródłachukazywaniuznaczeniaikultuśw.Antoniegodawniejidziś.
Życiorysyświętych,awięcwyjątkowychpostaci,nadrodzekontemplacjipo-
staciispontanicznegokultuorazprzedstawianewsztuceprzepowiadaniaSłowa
Bożego,częstoprzekazywanesąwformiewyidealizowanej,gloryfikującejichsło-
wa,czyny,tymbardziejstwarzatopotrzebęopracowywanianaukowejhagiografii.
Wsytuacjikaznodziejskiej,gdynastępujeafirmacjaideału,święciuwiarygodnia-
jąprzepowiadanie,conieznaczy,żedopuszczalnejestjedyniepotoczneujęcie.
Trybopowieści,podszytyuniesieniemorazpodziwem,nietroszczysięospójność
relacji.Zewzględunaokolicznościbywa,żeniepotrzebujeempirycznejweryfi-
kacji,amającdoświadczenietajemnicyosóbiświata,niedążydoostatecznego
wyjaśnieniasensuznaków.CzypozaChrystusemiJegoMatkąistniejedoskona-
łyznakmiłościczłowiekadoBoga?Aspektpersonalistycznyorazegzystencjalny
opartynaświadectwiekonkretnejpostaci,umożliwiadostrzeżeniepostacisamego
Chrystusa.Możnatozrozumieć,awięcwjakiśsposóbusprawiedliwić,bowiem
jednitroszczylisięodrobiazgi,innymbiografomchodziłoopobudzenieuczuć
ireligijnejwyobraźni.Wujęciachstarszych,przekazbardzoczęstoopartybyłna
