Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
MAGDALENABUDYN-KULIK
nia,wstosunkudoktóregoocenianemabyćzachowanienieletniego–
chrześcijańskisystemwartościiuniwersalnezasadyetyki.Wybraniejako
podstawymoralnościreligiimożebudzićprimafaciewątpliwościwspo‑
łeczeństwieponowoczesnym,deklarującymsięjakocałkowicieneutral‑
neświatopoglądowoireligijnie18.Trzebajednakpamiętać,żewpolskim
społeczeństwienadalwspółistniejądwasprzecznenurtyidośćjednolity
ispójnymoralnościchrześcijańskiej(niezależnyoddeklarowanejprzy‑
należnościdoKościołakatolickiego)orazmoralnościliberalnej–zsekula‑
ryzowanej,zróżnicowanywewnętrznieiniejednolity19.Takieujęciejest
teżspójnezKonstytucjąRP20,któraodwołujesięwpreambuledowar‑
tościzakorzenionychwkulturzechrześcijańskiej(dobro,prawda,spra‑
wiedliwość,piękno)21.Jestonouzasadnionerównieżtym,żemoralność
wspołeczeństwieponowoczesnymjestzbytzróżnicowana,abyznaleźć
spójnysystem,wspólnyposzczególnymnurtom.Kanonwartościwywo‑
dzącychsięzdekalogustanowipewienkanonwartościpowszechniezna‑
nychiwogólnychzarysachuznawanych22.Ustawodawcadodatkowo
Uzobiektywizował”je,pisząc,żepodstawęprzyjętegosystemustanowić
mająuniwersalnezasadyetyki.Natychsamychzasadachopierasiępolski
18J.Mariański,Kontrowersjewokółrelacjireligiiimoralności.Tożsamośćczyroz‑
bieżność?Studiumsocjologiczne,Toruń2014,s.95–106;M.Budyn-Kulik,Aksjologicz‑
nepodstawyś,s.231–232.
19K.Kiciński,ŚwiadomośćmoralnaPolaków–głównetendencje[wi]Kręgiinte‑
gracjiirodzajetożsamości.Polska,Europa,świat,red.W.Wesołowski,J.Włodarek,
Warszawa2005,s.343–344;J.Mariański,Rodzinapolskanarozdrożu:kryzysczy
transformacjawartościmoralnych?[wi]Międzynakazemawyborem,red.J.Baniak,
Kraków2012,s.105.
20KonstytucjaRzeczypospolitejPolskiejz2.04.1997r.(Dz.U.Nr78,poz.483
zezm.).Zob.K.Szczucki,Prawokarnejakoinstrumentprzeciwdziałaniazachowaniom
niemoralnym[wi]Wychowaniereligijneimoralne,red.M.Różański,R.Sztychmiler,
Olsztyn2015,s.171in.
21K.Daniel,Kontrowersjewokółwprowadzeniawartościchrześcijańskichdoprawa
[wi]Dynamikawartościwprawie,red.K.Pałecki,Kraków1997,s.157–207;M.Kulik,
Ozałożeniachaksjologicznychkodeksukarnegoz1997r.[wi]Aksjologicznepodstawypol‑
skiegoprawakarnegowperspektywiejegoewolucji,red.A.Grześkowiak,I.Zgoliński,
Bydgoszcz2017,s.87–88;zob.takżeW.Łączkowski,Granicekompetencjiprawodaw‑
czych[wi]Państwoprawaiprawokarne.KsięgajubileuszowaProfesoraAndrzejaZolla,
t.2,red.P.Kardas,T.Sroka,W.Wróbel,Warszawa2012,s.295–296;M.Grabow‑
ski,Owartościachchrześcijańskichwkonstytucji,prawieiwżyciu,UZnak”1992/445,
s.99–105.
22J.Mariański,Moralnośćwkontekścieś,s.129–130;I.Borowik,Pluralizmjako
cechaprzemianreligijnychwkontekścietransformacjiwPolsce[wi]I.Borowik,T.Dok‑
tór,PluralizmreligijnyimoralnywPolsce,Kraków2001,s.13–25;M.Budyn-Kulik,
Aksjologicznepodstawyś,s.229–236.
102
