Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
30
1.Stanbadańnadzen
wszyscywspółcześnimistrzowietejszkoły.WedługSuzukiegowcałej
historiizen,zarównowChinach,jakiwJaponiiniebyłodrugiego
takniezależnegomistrzajakBankei.Suzukijestautoremwielotomowego
dziełaStudianadhistoriąmyślizen(Zennoshiso
–shikenkyu
–,1943),którego
pierwszytom,poświęconywłaśniemistrzowi,zatytułowanyjestNienarodzone
zenBankeia(Bankeinofusho
–zen)
25
.oddrugiegotomupocząwszySuzuki
omawiachronologicznierozwójzenodczasówBodhidharmy.Musimy
pamiętać,żeHakuin,odktóregowywodząsięwszyscywspółcześnimistrzowie
szkołyrinzai,ostrokrytykowałBankeiazanieprzywiązywaniewagido
systematycznejpraktykikoanów.Wszystkowskazujenato,żeSuzuki
podzielapoglądyBankeiawtymwzględzie,podkreślając,żeDjedenkoan
możewystarczyćdootwarciaumysłunaostatecznąprawdęzen”
26
.Według
niegoCoświecenia)niemożnadostąpić,zgłębiająckolejnegrupykoanów,
takjaktozwykleczyniąwyznawcyrinzai,ponieważichliczbaniema
tunajmniejszegoznaczenia.
TakiepodejścieSuzukiegodotradycjiszkołyrinzaiwyjaśnia,dlaczegonie
zaproponowanomustanowiskanaUniwersytecieHanazono,tradycyjnie
związanymzeszkołąrinzai.Udałomusięnatomiastuzyskaćetatna
Uniwersytecieotani,związanymzeszkołąPrawdziwejnaukioCzystejZiemi
(jap.jo
–doshinshu
–),którejgłównymobiektemkultujestBuddaAmitabha
(chiń.Amituo;jap.Amida
27
).
PodwpływemSuzukiegowiększośćopracowańnatematzenkoncent-
rowałasięwokółunikalnejmetodypraktykikoanów.oczywiściepojawiłysię
takżepozycje,którychautorzy,będącypodwpływemtradycjiszkołyso
–to
–,
bronilisupremacjimedytacjinadinnymiformamipraktykizen.Naprzykład
wksiążceAFirstZenReader(Najważniejszetekstyzen,1978)podredakcją
TrevoraLeggetazostałyzebraneprzedewszystkimtetekstymistrzówzen,
którepodkreślajązaletymedytacjiwpozycjisiedzącej.Wzamieszczonej
25
DaisetsuTeitaro
–Su
–zuki,Zennoshiso
¯shikenkyu
¯(Studianadhistoriąmyślizen),Matsugaoka
bunko,To
–kyo
–1968,t.1.
26
DaisetsuTeitaro
–Su
–zuki,Wprowadzeniedobuddyzmuzen,op.cit.,s.140.
27
Por.BernardFaure,ChanInsightsandOversights.AnEpistemologicalCritiqueoftheChan
Tradition,op.cit.,s.65-66.Amitabha(chiń.Amituo;jap.Amida)—BuddaNiezmierzonego
Blaskuślubował,żeniedostąpiostatecznegowyzwolenia,dopókiwszystkieistoty,którewezwą
jegoimię,nieodrodząsięwCzystejZiemi(chiń.jingtu;jap.jo
–do),gdziebeztrududostąpią
Coświecenia).
