Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Inni„mit”utożsamiająz„mitologią”(mitwdrugimzna-
czeniu),któraobejmujeideedotycząceczłowiekaorazsił
nadprzyrodzonychemanującychzróżnychźródełijestzasad-
niczokompilowanaprzezjednąosobę,zazwyczajprzezko-
gośzzewnątrz.Dlastrukturalisty,takiegojakLévi-Strauss,
przedmiotanalizystanowicałykorpusmitologiczny,złożony
zróżnorodnychźródeł.Określamtomianemmitologii,mówię
naprzykładomitologiiNambikwaralubmitologiiLoDagaa.
Jakwspomniałem,takamitologiamożesięokazaćdużobar-
dziejzłożonaizmienna,niżztegozdajesprawę„etnograficz-
nyczasteraźniejszy”.Zasadzasięonabowiemnazałożeniu,
żewprzeszłościbyłozawszetaksamo.
SamLévi-Straussidzieponiekąddalej,podającwwątpli-
wośćstatusmitu(wdrugimznaczeniu)społecznościodizolo-
wanych,jednakjegozastrzeżeniadotycząnietylewykonania,
cotranscendentalnegopoglądunaświat.MitologiaIndian
Nambikwarastanowiczęśćmitologiispołecznościsąsiedz-
kichiviceversawniekończącymsięłańcuchutransforma-
cji,którewedługniego„niemająpoczątku”.Pojęcie„trans-
formacja”zakładajakąśwspólną„formę”,którajednakmusi
byćprzedewszystkimwokuobserwatora,niekonieczniezaś
musistanowićramęodniesieniadla„aktora”sytuacji.„Mi-
tologiaIndianNambikwara”byłabyzatem„bytemiluzorycz-
nym”.Ajednakstanowiłaonajakiśbyt,ponieważskładałasię
zopowieścizebranychodokreślonejgrupy.Jestprzytym,jak
wspomniałem,czymśzupełnieinnymniżmit(wpierwszym
znaczeniu)6,awięckonkretnacałościowaopowieść,takajak
Iliada.ZczasemLévi-Strausszmieniłniecozakresswoich
analiziprzeszedłodskupienianakonkretnymmiciewraz
zjegokontekstemspołecznymitranscendentnymdozaintere-
sowaniaprzemianamimiędzykontynentalnymi7.Wtymuję-
ciuwariantyoczywiściewystępują,alezawszemieszcząsię
6ZprywatnejkorespondencjizeStephenemHugh-Jonesem.
7ZatęuwagęjestemwdzięcznyStephenowiHugh-Jonesowi.
25
