Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie
Wtejkrótkiejksiążeczceniestaramsiępowiedziećnic,
czegoniepowiedziałemjużwcześniej.Wracamtudokilku
artykułów,ponieważzwielokrotnieprzezemniedokonywa-
nyminagraniamiBagrewiążesiępewienproblem.Sprawia
on,żejestemzmuszonyzmierzyćsięzlicznymidefinicjami
terminówtakich,jak„mit”i„literatura”oralna,atakżezich
związkamizinnymidziedzinamiżyciaspołecznego.Dys-
kusjatoczącasięwokółtychpojęćnabrałaaurymistycznej,
którakłócisięzmoimiobserwacjami.Ponieważistotnączęść
mojejpracyzawodowejpoświęciłemnagrywaniu,spisywaniu
itłumaczeniuróżnychwersji„mitu”czyopowieściLoDagaa
(towarzyszyłmiKumGandah,mójprzyjacielstamtąd),uzna-
łem,żewartozebraćczęśćztychogólnychobserwacjiwjed-
nymmiejscu.
Tematmituirytuałuodsamegopoczątkumiałfunda-
mentalneznaczeniedlaantropologów(inietylko).Miałyone
stanowićwyróżniki„społeczeństwprymitywnych”,podob-
niejakanimizm(kultnatury)ieuhemeryzm(kultzmarłych).
Jakotakiesąwyznacznikami„innych”kultur,niemieszczą-
cychsięwgranicach„nowoczesnej”racjonalności,uznają-
cychinnysystemlogicznybądźwręcz„prelogicznych”,czy-
lidlanas„irracjonalnych”.Wpewnejmierzezewzględuna
zainteresowaniakomunikacją,zwłaszczazaśproblematyką
oralnościipiśmienności,zależałominaprzyjęciupostawy
zorientowanejniecobardziejkognitywnie,niżtosięczyni
wramachpodejśćnajpopularniejszych,amianowicie„funk-
21
