Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzeniedoflozofireligii
12
filozofiianalitycznejwtymsensie,żeprzedstawiamstanowi-
ska,formalnedowodynarzecztychstanowiskorazzarzuty
wobectychdowodówlubichobalenia(aniekiedyobaleniatych
obaleń),czasaminieuwzględniająchistorii,kontekstuczykul-
turowegootoczeniatychstanowisk.Tametodakrytycznanie
zawszebyłamożliwadozastosowaniaczykorzystna,ponieważ
niektóretematyniechętniepoddająsięanalitycznemustylowi
argumentacji.
Zpewnościąjestrzecząwartościową,jeśliautorbądźautor-
kapracytakiejjaktaprzedstawiswojewłasnepoglądy,argu-
mentyiwnioskidotycząceprzedmiotówtakkontrowersyjnych
jakwielezzagadnieńdyskutowanychwobrębiefilozofiireligii;
nietakijestjednakmójzamiarwtejksiążce.Usiłujęraczejbyć
bezstronny,przynajmniejnatyle,nailedasiębyćbezstron-
nymwpracy,któraopisujetakekscytująceikontrowersyjne
tematy.Usiłowałempowstrzymaćsięodprzedstawianiamo-
ichwłasnychpoglądówiwnioskówwomawianychkwestiach
izamiasttegoprzedstawiłem,takjasnoizwięźle,jaktomożli-
we,głównestanowiska,argumentynarzecznajważniejszych
dzisiajtezwobrębiedziedzinyorazichkrytykę.Rzeczjasna,
nawetsamwybórtematów,argumentówikontrargumentów
będziewpewnymstopniuodzwierciedlałmojewłasnesympa-
tieiuprzedzenia,alemoimzamiarembyłopozostaćbezstron-
nymisprawiedliwym.
ZAKRESISTRUKTURA
Doniedawnawiększośćzachodnichbadańfilozoficznych
dotyczącychreligiikoncentrowałasięprzedewszystkimna
teistycznychtradycjachjudaizmu,chrześcijaństwaiislamu.
Wrezultacieczęstoignorowanoróżnorodnośćmyślireligijnej
wyrażanejprzezludzinależącychdoinnychtradycji.Jednak-
że,wrazzrosnącąnaZachodzieobecnościąiświadomością
religiinieteistycznych,corazważniejszestawałosięwzięcie
