Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Przedmowa
swoimwychowaniem,swoimidoświadczeniamiżycio-
wymi,uprzedzeniamiizobowiązaniamiwobecróżnych
tradycjireligijnychalbopostawącałkowitejichnegacji.
Dotyczytonietylkojednostek,lecztakżecałychkultur:
istniejągłębokozakorzenionewstarożytnościróżnice
międzyjudaistycznym,chrześcijańskimiislamskim
monoteizmami;sąpewneteistycznewątkiwhindu-
izmieibuddyzmie.Więcej,nawetwewnątrztychtradycji
istniejąróżnicepoglądów.
Przyznaję,żebyłemwykładowcąfilozofiinauni-
wersytecie(jestemjużnaemeryturze),alemoimcelem
tutajjestzaprezentowanieideiiargumentówwtaki
sposób,żebybyłyzrozumiałedlawszystkichzainte-
resowanychtematem.Proponujędwapoziomylek-
tury:możnaprzejśćprzezgłównytekstbezwycieczek
doprzypisów,którezawierająróżnedygresje,bardziej
akademickieiezoterycznetreściorazsugestiedalszej
lektury.NatematBoganapisanoprzezstuleciaprawdo-
podobniewięcejniżnajakikolwiekinnytematijestem
świadom,jakmałoztegowszystkiegomożemyprzy-
swoić:mamtylkonadziejętowarzyszyćczytelnikowi
wzgłębianiuwybranychprzezemnietematów.
Każdakolejnaztrzechczęściksiążkijestcorazmniej
„akademicka”:CzęśćIprzedstawiaosiemrealistycz-
nychkoncepcjinatematBogawujęciufilozoficznym.
CzęśćIIrozważaniektórezagadnieniajęzykareligijne-
go,któreskłaniająsiędonierealistycznejinterpretacji
8
