Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
B
óg,któryzbawia
GiovanniRealezauważył,żegłównymmotywemzarównomy-
śliteologiczno-filozoficznej,jakitwórczościpoetyckiejKarola
WojtyłyorazpapieskiegonauczaniaJanaPawłaII,jestkontem-
placjaBoga,którystałsięczłowiekiem
31.PapieżzKrakowa,jako
filozof,teologipoeta,przypomocyróżnychśrodkówwyrazu,
starałsięukazaćzarównoswojąosobistąrelacjędoBogaoraz
drogęwłasnegorozwojuduchowego,jakrównieżwskazaćuni-
wersalnykluczdozrozumieniajęzykadialoguBogazczłowie-
kiem,jakidokonywałsiępoprzezdzieje.MotywbliskościBoga
wobecczłowiekaszczególniemocnoakcentowanybyłprzezpa-
pieżaWojtyłępoprzezukazywanietrzechprawd:prawdyostwo-
rzeniu,prawdyoodkupieniuorazprawdyozaproszeniuczłowie-
kaprzezBogadouczestnictwawJegoboskimżyciu.Wszystkie
trzyskładająsięnatematprzekraczaniaprzezczłowiekasamego
siebiekupełniizarazemźródłuistnienia,którymjestBóg.Bez
przyjęciatychprawdczłowiekniejestwstaniezrozumiećdo
końcaaniswojejistoty,aniswojegolosu-tego,kimjestorazku
czemuostateczniezmierza.
JanPawełIIwswoichtekstachszczególneznaczenieprzy-
wiązywałdopoczątku,októrymmówiKsięgaRodzaju.Jestto
początekzarównowidzialnegoświata,jakisamegoczłowieka.
31Zob.G.Reale,KarolWojtyła.PielgrzymAbsolutu,Warszawa2008,s.17-19.
21
