Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
2.Синодальныйпериод
29
сиизападногоабсолютизма.OбычноПетраиегопреемников,вообщевесь
«петербургскийпериод»обвиняютвотнятииуЦерквисвободыисамо-
стоятельности.Hосвободной,какзамечаето.Шмеман,всовременном
смыслеслова,ЦерковьнебыланивВизантии,нивМоскве.«Ивсеже,не
будучисвободной,она,темнеменее,былаотличнойотгосударства,не
отнегоnзависела”всамомсвоембытии,устройстве,жизни»
25
.ВВизан-
тииивМосквеЦерковьигосударствоговорилинаодномязыке,жиливтех
же«измеренияхсознания».Поэтому,несмотрянавсеподчинениеЦер-
квигосударству,Церковьсохранялаогромныйавторитет,своепринци-
пиальноеотличиеотгосударства.«Теперь,благодаряразличиюnязыков”,
несводимостимироощущений,Церковьприобретаетоттеноккакого-то
анахронизма,остаткаnдревности”»
26
.До1901годачленыСинодавсвоей
присягевеличалиИмператора«КрайнимсудиейДуховнойсейКоллегии»,
ивсеегорешенияпринимались«своеюотЦарскогоВеличестваданною
властью»,«поуказуEгоИмператорскогоВеличества»27.
Такаяфилософияцерковно-государственногоправавкорнениспровергала
вседревнерусскоетеократическоепостроение.Hедвеверховныхпарал-
лельныхвласти,недвамайестэта,аодин.Иэтотединственныймайестэт
-монархпроверяетсебямериломзаконаБожиянепосредственно,прямо,
безвмешательстваЦеркви.Знаетнадсобойединственнотолькосудсвоей
совести.Eслиэтоитеократия,тонивчемневоплощенная,неорганизованная:
никаноническая,ниюридическая,ачистосубъективная.СамФеофанне
удостаиваетдажеупоминаниемиразборомвсестарыецерковно-государст-
венныевзаимоотношения.Вданномтрактатеабсолютныеправамайестэта
приложенытолькокпунктуопрестолонаследии.Hовсякоймыслящейголове
становилосьясно,чтопоновойправовойдоктринесветскомумайестэту
открытсовершенносвободныйпуть-перестроитьвысшееуправление
РусскойЦерквииоднимросчеркомперавкорнеизменитьееположение
врусскомгосударстве28.
Oднако,настаиваето.Шмеман,жизньЦерквинезамираетив«синодаль-
ныйпериод».Петрнадолгоустановилпринципысистемыбогословского
образованиякоторые,снекоторымимодификациямиипреобразованиями,
продолжалисьвплотьдореволюции1917года.Самоучреждениешколбыло
бесспорнымиположительнымсобытием.Системавключалатриуровня:
высший(богословскаяакадемия),средний(семинария),иэлементарный
25
26
27
Тамже,с.439.
Тамже,с.442.
Тамже,с.440.
28
А.Карташев,ОчеркипоисторииРусскойЦеркви,т.2,Москва2004,с.622,[насайте:]
http://predanie.ru/lib/.
