Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Bądźszybszyodśmierci.Studiazantropologiikultury
symbolicznym,zapładniającymnasieniem(dlategoteżpo-
jawiasięwpoemaciefrazanChilidosfrutadesenlanieve”–
npiskiowocującewśniegu”).Pszczołytoposłanniczkidusz
umarłych,azarazemsłużkiAfrodyty21.Jednocząsięwięcze
śniegiemwtejsamejprzestrzenigranicznej,międzyżyciem,
miłościąiśmiercią.Adlaczegoówtaniecśnieżnejzamieci
ipszczółdziejesięnadNilem?Możnaprzypuszczać,żecho-
dzituojezioroTana,zktóregowypływaBłękitnyNil,poło-
żoneustópwyniosłegoszczytuRasDaszan,bowiemmiejsce
tokorespondujezmiejscemskazaniaNarcyzanaśmierć;ale
taodpowiedniośćmiejscamaoczywiściegłębszeznaczenie.
OtóżNilpełnitufunkcjęskładnikadialogumiędzyegipską
agrecką,popitagorejskązasadąkosmosu,którątoróżnicę
odczytywałLimajakofundamentalnąróżnicęwyobraźni
istylużycia.Wyobraźniaegipskatowyobraźniahiperbolicz-
na,wiążącanajodleglejszeświatyiwdzierającasięwśmierć
zcodziennymisprzętami,pokarmamidlaumarłych,atakże
wyrafinowanympięknemozdób.Niematumowyojakiej-
kolwieklinearności,następczościwsensieArystotelesow-
skiegołańcuchanastępstw.Wegipskiejkosmologiiiantro-
pologiiniemówisięoradykalnejróżnicymiędzyświatami,
gdyżdzielijetylkoczas,przestrzeńichwilowanieobecność
jakiegośwyodrębnionegobytu,niezaśichjakościowaizda-
rzeniowacharakterystyka.Ponadto,zasadawspółodpowied-
niościiwspółobjaśnialnościlosówwszelkichistnieńdziała
niezależnieodtego,czymamynamyśliegipskiegowieśnia-
ka,czynIzydęzróżąnapiersiach,zawszegotową,byzastą-
pićkażdąodtrąconą,pięknąNubijkę”22.
Nakładającnamotywyźródłairzeki,związanezpo-
staciąNarcyza,motywmorza,łączonyzpostaciąDanae
iPerseusza,Limapodtrzymujezwiązekmorza,rzekiiźró-
dławtym,cojednoczyłoteskładnikiwmitach–sąone
potencjalnymgrobem,wciągającymlustrem,jednocześnie
21Zob.H.Biedermann,Leksykon,dz.cyt.,s.298–299.
22J.L.Lima,Erywyobraźni:Egipcjanie,[w:]tegoż,Wazyorfic-
kie,dz.cyt.,s.146–147.
24
