Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Odautorki
11
Toone(Dmetafizyczności”)wypełniająwrozmaitychkon-
figuracjachwyobraźniępoetyckąiosobistezmaganialudzkiej
istotyzDinnym”.Ichrozważanieiprzepracowaniepozwalaroz-
poznaćwłaściwemiejsceczłowiekawrzeczywistości,zrozumieć
celjegoistnienia,nadaćsensjegobytowi.
Wmojejksiążcezostałypokazaneczterysposobywyrażania
indywidualnegostanowiskawobecDmetafizyczności”wliryce
okresumiędzywojennegoipierwszychlatIIwojnyświatowej.
Sąoneodmienne.Oznaczają-jakbypowiedziałautorBallady
ztamtejstrony-Dsplotzarównomyśli,jakdyspozycyjiakom-
paniamentuuczuciowego,leżącyupodstawświatopoglądu
artysty”
5.Rekonstruującświatopoglądypoetów,zauważyłam,że
odwołująsięoninietylkodoprawowiernejreligijności,lecz
przedewszystkimbiorąpoduwagęDmetafizycznysystemin-
terpretacjiświata”.Wosobistychposzukiwaniachdoświadczają
Absolutuoraztego,cowziemskiejsferze-naznaczonejispro-
fanowanejwojną,cierpieniem,samotnością,chorobąiśmiercią
-transcendentneisakralne.Wtakiejrzeczywistościczęściej
spotykamysięzpodmiotemhomometaphysicusaniżelizpodmio-
temhomoreligiosus61
HomoreligiosusareprezentujeJerzyLiebert-poeta,które-
gofenomendoświadczeńreligijnychizmagańzsamymsobą
zostałjużwielokrotnieomówionyiujętywmonografiachoraz
obszernychartykułach7.Jegożyciorys,jakzauważyłaAnna
M.Szczepan-Wojnarska,
5J.CZECHOWICZ:Treśćiformawpoezjił,s.28.
6Oodróżnieniupoezjireligijnejodpoezjimetafizycznejzob.E.SOŁTYS-
-LEWANDOWSKA:Poezjareligijnaametafizyczna1W:EADEm:O„ocalającejnieporzą-
dekrzeczy”ł,s.19-27.
7Zob.Z.LICHNIAK:Poetakonsekwencji.Warszawa1952;A.m.SZCZEPAN-
-WOJNARSKA:„…Zogniembędzieszsiężenił”.Doświadczenietranscendencjiwżyciu
itwórczościJerzegoLieberta.Kraków2003;S.mISINIEC:JerzyLiebert.Kraków
2016,orazinneobszerneszkiceopublikowanewksiążkach:P.NOWACZYŃSKI:
StudiazliteraturyXXwieku.Lublin2004;M.CAŁBECKI:„Czarnakroplanieskoń-
czoności”.FenomenlękuwpoezjiJerzegoLieberta,WładysławaSebyłyiAleksandra
Rymkiewicza.Wrocław-Warszawa-Kraków2008.
