Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
swegodziełaniecouwagnatemat„chińskiego
chłopskiegomarksizmuMaoZedonga”.Podkreśliłtam,
żemaoizm,októregofilozoficznejwartościniebył
wysokiegozdania,zwanywChinachpowszechnie
„myślamiMao”,„jesttworemideologicznym,który
formowałsięprzezkilkadziesiątlat”.Oznaczato,
żenaróżnychetapachdziejów„myśliMao”wyglądały
niecoinaczej,acałysystemulegałciągłymzmianom.
ZmieniałsięMao,zmieniałysięjegomyśli.Według
jednegozjegobiografów,profesoraHarvarduRossa
Terrilla:„KarieraMaoewoluowała:odwyznawania
uniwersalnegoindywidualizmu(wmłodości),poprzezfazę
wiarywpostępproletariatu(wczesnelatadwudzieste),
rewoltęchłopską(późnelatadwudzieste)
kukomunizmowiwojennemu(wYan’anie),budownictwu
socjalistycznemu(latapięćdziesiąte),rozczarowaniu
rezultatamisocjalizmu(odpóźnychlatpięćdziesiątych)
popospolitośćfilozoficznąimoralną(latasześćdziesiąte)
ikońcowypowrótdowysocesubiektywnego
indywidualizmu(latasiedemdziesiąte)”.
„MyśliMao”niebyły–inadalniesą–ideologiąstałą
wswychzałożeniachiinterpretacjach,chociażokazały
siębyćtrwałewswymoddziaływaniu.Była
torównocześnieideologiaeklektyczna–bardziejchińska
aniżeli
stricte
marksistowska.Przypominałyone
wwiększymstopniuheretyckikonfucjanizmniżczysty
marksizm-leninizm,jakożeMaodobrzeznałklasyków
chińskich,aznaczniemniejkomunistycznych.Nawet
muudowodniono,żeczęściejcytowałchińskichmędrców
iautorówzprzeszłościaniżelitwórcówmarksizmu
(najchętniejzresztąStalina),cozresztąwcaleniedziwi
