Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
używaćbroni,alepodpewnymiwarunkami.Wtensposób
postanowiłwpisaćswójdyskurswdługątradycję,
zakładającą,żewojnęmożnauznaćzasprawiedliwą,jeśli
wypowiedziałjąprawowitywładcawceluobronylub
odzyskaniazaatakowanegoterytorium,leczrównież
wceluukaraniaagresoraizadośćuczynienia
zawyrządzoneprzezniegokrzywdy.Wtensposóbwojna
prowadzonajestdlaprzywróceniapokojuiwymierzenia
sprawiedliwości,przyzachowaniuczystościintencji,która
niewykluczacierpliwości,życzliwości,anawetmiłości
donieprzyjaciół.Teoriatamaswojekorzenie
wklasycznymprawierzymskim.Zostałajednak
schrystianizowanapodkilkomawzględami,takimijak
uwzględnienieintencjiwalczących.Wczasach,gdy
chrześcijaństwostałosięoficjalnąreligiącesarstwa
rzymskiego,doktrynatazostaładopracowanaprzez
AugustynazHippony(354–430),którydodał,żewładza
biskupiamożepoprosićwładzęświeckąoużyciesiły
wcelustłumieniaherezji,przywróceniaporządku
moralnegolubobronyhierarchiiKościoła.Znaczenie
terminu„wojnasprawiedliwa”przesunęłosięwięc
wstronęświętejwojny.
GrzegorzVII,mentorUrbanaII,odegrałkluczowąrolę
wzaangażowaniupapiestwawwalkidoczesne,
cozwolennicycesarzagorzkomuwypominali.Walczył
znimizarównowimię„wojnysprawiedliwej”,jaki„wojny
Chrystusa”ozachowanie„wolnościKościoła”(
libertas
Ecclesiæ
)17.Wkontaktachzmuzułmanamipapież
wykazywałsięwiększymtaktemlub,jaksammówił,
„wzajemnąmiłością”.Tęotwartośćwidaćwyraźnie
wdwóchlistach,wktórychw1076rokudziękowałAn-
