Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
8
WslÖS
stycznejirównoczesnegobrakuwieluartykułównawolnymrynku,nie
przestawałbyćkradzieżą,byłauznawanazannormalną”.Ba,byłaprze-
jawemzaradności,umiejętnościznalezieniasięwspecyficznychwarun-
kach,męskości,opiekuńczości,wkońcumądrościżyciowej.
Podobniewskrajnychwarunkachśrodowiskowych,przejściowych
okresachniedostatku,sytuacjachkatastrofżywiołowych,dotychczas
ustabilizowanepojęcia,zrębymoralności,etykipostepowania,sąnego-
cjowaneiczęstopodważanelubnawetzarzucane,zmieniane.
Jakwobecróżnorodnychprzykładówipodejśćrozpatrywaćmądrość
igłupotę?Wydajesię,żeimbliżejbiegunów,tymocenajestłatwiejsza.
Niejasnypozostajeobszargraniczny,ponieważpobliżepólznaczenio-
wychwypełniasięniuansami,uwarunkowanymmyśleniemibrakiem
oczywistychdefinicji.Teswoistenegocjacje,osoboweispołeczne,sąja-
skrawowidocznewsferzeaktywnościludzkiej,jakijęzykowej(=zna-
czeniowej).
Wprezentowanychartykułachprzedstawionomądrośćigłupotę
jakokategorieprzeciwstawnelubdopełniającesię.Autorzyzastosowali
różneujęciaispojrzenia,abydokonaćichwszechstronnegoopisu.
AnnaNadolska-Styczyńskaskupiasięnaodczytywaniuprzekazów
dotyczącychmądrościigłupotynapodstawiewybranychformprzysłów,
porzekadełisentencjimądrościowych.WtekścieMądrościnarodów,czy-
lirzeczoprzysłowiachautorkawskazujenato,żeoodczytywaniuprzy-
słowiadecydujeprzedewszystkimzestawlokalnychcechkulturowych.
Tylkopodzielaneikulturowouwarunkowaneprzeświadczeniezbiorowe
pozwalaokreślićgranicępomiędzytym,coprzezczłonkówzbiorowości
uznawanejestzamądre,acozagłupie.
Niektórzybadaczepołożyliszczególnynacisknauwzględnianiekon-
tekstuizróżnicowaniaetnicznegoorazpostulowaliostrożnośćwstawia-
niugranicpomiędzytytułowymikategoriami,comawyraźnyzwiązek
zpodejściemrelatywistycznymwanaliziekultur.RafałBeszterdawar-
tykuleMądrośćagłupotawgospodarcehimalajskiejopisujeswebada-
niaprowadzonewokręguKinnaurwindyjskimstanieHimaćalPradeś.
Naprzykładachzżyciacodziennegotamtejszejspołecznościwskazuje
