Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Jeślitegoniema,nieostoisiężadna
napisanaprzezemnielinijkatekstu.
E.Lévinas
WSTĘP
Otym,żemyślfilozoficznaniejestjedynymwyrazemludz-
kiejaktywności,nietrzebanikogoprzekonywać-zwłaszczadzi-
siaj,wczasach,kiedyfilozofiaifilozofowaniepopadływniełaskę
imusząusilniewykazywaćswojąkulturowąniezbywalność.Trzeba
jednakprzyznać,żepośródróżnorodnychludzkichzainteresowań
orazniezliczonychteoretycznychipraktycznychzajęćfilozofowa-
niezachowujeswojąspecyfikę.Wyróżniasięnatleinnychcywi-
lizacyjno-kulturowychaktywności-zwłaszczagdyuwzględnimy
filozofiękierującąswojąuwagębezpośrednionaczłowieka.Niewąt-
pliwieprawdąjest,żewprzypadkukażdejdziałalności-badawczej,
twórczej,artystycznej,odkrywczej,społeczno-politycznej,organi-
zacyjnejczyinnej-jejinicjatoremirealizującymjąpodmiotemjest
człowiek.Anadtokażdawjakiśsposóbwyrażaczłowieka,ujawnia
jegoistotnecechyitymsamymprzyczyniasiędocorazlepszegojego
rozpoznania.Oilejednakwiększośćspośródnaukisztukukierun-
kowanychjestnapozaludzkąsferęprzedmiotową-gdyżkształtują
materiałdostarczonyprzezrzeczywistośćprzyrodnicząlubodno-
sząsiędozastanychcywilizacyjno-kulturowychartefaktów-otyle
wprzypadkufilozofii,azwłaszczafilozofiiczłowieka,kierujesięona
bezpośredniokuczłowiekowi,czyniączeńzasadniczyobiektswoich
zainteresowań.Pytanieoczłowieka,uproblemczłowieka”jestobec-
nywobrębierefleksjifilozoficznejzuwaginajejspecyfikę,wyra-
żającąsięmyśleniemabstrakcyjnym,względnymzdystansowaniem
oddanychempirycznych,dążeniemdouwzględnieniaperspektywy
holistycznejiteleologicznej,atakżepodejmującympróbykatego-
ryzowaniawduchuaksjologii.Nieznaczytojednak,żeskorospe-
cyfikafilozofiipredestynujejądozagłębianiasięwproblematykę
aksjologiczną,dokierowaniaswegodyskursunapytaniadotyczące
specyfikibytuludzkiego-zintencjąjejzweryfikowaniaorazodna-
lezieniajejprzyczyn-topowyższaproblematykaniewyczerpuje
polafilozoficznychdociekań.Człowiekjakomotywfilozoficznych
