Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
20
1oKryteriawaloryzacjiformułybonumconiugum
(wdynamiceosobowejsprawczości-samostanowienia)iwejściazdrugim
wgłębokąrelacjęosobową,którąmożezapewnićtylko(!)amorconiugalis48o
Apatrzącwstecz,trzygłosyznanychkanonistów,aktywnychuczest-
nikówdebatynadreformąiusmatrimoniale(trwającąponad10lat:od
przedstawieniapierwszychowocówpracZespołuStudyjnegoflDematri-
monio”w1971roku49dopromulgacjiKodeksuprawakanonicznegow1983
roku),wieledziśmówiąoprocesietransformowanianajęzykmałżeń-
skichnormkodeksowychsoborowejideiaggiornamento50oJużuprogu
dziełakodyfikacjiLuigiDeLucawyrażałsatysfakcję51,żedominującydo-
tądnurtdoktrynalny,wktórymaspektseksualny,obciążonystygmatem
pesymistycznychujęćAugustyńskiejantropologii,specyfikowałstrukturę
prawnąmałżeństwa(institutumprocreationis),zaczynaustępowaćmiejsca
kierunkowiautentycznegopersonalizmu—znowymspecificum:totalną
wswejnaturze,flzinstytucjonalizowaną”miłościąmałżeńską(institutum
amorisconiugalis)52oWoceniekanonisty,obrazinstytucjimałżeństwa,jaki
byćtylkoagape,czylimiłośćflnawzór”Pana,uzdolniającaichjeszczebardziejdoowego
transcendere:wyjściapozasiebieiwzajemnegoosobowegooddaniao
48
NauwagęzasługujetakżefragmentIntroduzione,wktórymGaetanoLoCastro
prezentujedewizępracownikawymiarusprawiedliwości,stosującegoprawomałżeńskie
wdobieaggiornamento:Ipresupposticulturalisucuisiassidelascienzagiuridicacanonica
induconoadamarenonleideeinastratto,maquesteinquantos!incarninoesirealizzino
nell!umanitń:nonlaHveritń”,malaveritńchećCristononlaHliberń”,mal!uomoliberoedu-
nquenonlagiustiziaastrattadellanormagenerale,dellegislatore,maquellachesirealizza,
cheprendecorpo,quandoaciascunosiriconosceesidńquelcheglispetta.Ilcanonistasache
lagiustizianonćpurasimmetriadiconcetti,qualepuòesserepensataeimmaginatadaunle-
gislatoreocostruitainbrilantisistemidallascienzagiuridica,masimmetriadirapportiumani,
qualesirealizzanellaloroconcretezzastoricaoGoLoCastro:Introduzione…,so9—10o
49
ZoboComCan1971,volo3,so69—81o
50
IoannesPaulusII:ConstitutioapostolicaHSacraedisciplinaeleges”[25I1983]oAAS
1983,volo75,pars2,soXIo
51
LoDeLuca:LaChiesaelasocietńconiugaleoDrE1970,volo81,no1,so257—277o
52
Trudnoniewspomnieć,żeLuigiDeLucaogłaszatymsamymzmianęparadyg-
matu:jużnieaspektseksualny,leczmiłośćmałżeńska(multiformisdilectio)jestelemen-
temcharakteryzującymwspólnotęmałżeńską,odróżniającymjąodinnychrodzajów
wspólnot(societas).Ibidem,so269—271,274oPolatachdotejmyślipowróci(byjąjeszcze
wyostrzyć)NorbertLüdeckeoOdwołującsiędomiłościmałżeńskiejjakoetyczno-struk-
turalnejzasadymałżeństwa,postawitezę,żespecificumodróżniającymmałżeństwood
innychwspólnotjestnieseksualność,lecztotalność:ZurKlärungdesLiebesverständnisses
trugdierealistischeEinordnungderSexualitätbei.Dasjenige,wasehelicheLiebealsehelich
qualifiziert,istnicht(mehr)dieSexualität,sonderndieTotalitätdieserLiebe.Traditionellging
manbeiderWesensbestimmungderEheausvoneinemverkürztenprokreativenSexualitäts-
verständnis.ManentnahmdenErstzweckderEhederFunktiondesHGenitalapparates”und
entwarfdaraufhindieEhealsgeeignetsteFormzurErreichungdiesesZwecks.Dementsprechend
wardieSexualitätinderGestaltdesHiusincorpus”InhaltdesEhebegriffsundEhekonsenses.
DementsprechendsiehtdiekonziliareEhelehrealsSpezifikumderehelichenLiebenichtihrese-
xuelleDimensioniertheit,sondernihreTotalität.DieseunterscheidetsievonanderenFormender