Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wydajesię,żemożemydomyślaćsięprzyczyn,dlaktó-
rychPanBógprzywiązujetakwielkąwagędodaruwolno-
ści.CzynitaknprzezwzglądnaSwojeImię”,czyliprzezsza-
cunekidoswegostworzeniaidoSiebie.Jeślimówi,żestwa-
rzaczłowiekanaSwójobrazipodobieństwo,toznaczy,że
niewyposażagownamiastkiSwoichwłaściwości,tylkowta-
kiesame,jakiesąJegoudziałem.Tenszacunekdlastworze-
niawypływazszacunkudosamegoSiebie.PanBógmógłby
oczywiściewyposażyćczłowiekawjakąśnamiastkęwolno-
ści,dziękiczemumiałbyonzłudzenieswobodnegodziała-
nia,aletaknaprawdęniemógłbyswegoStwórcyniepodzi-
wiać,aniniekochać.Mógłby—alepoco?Cóżwartbyłby
dlaBogapodziwimiłośćistoty,któraniemożeniepodzi-
wiaćiniemożeniekochać?Wartościowyjestdopieropo-
dziwimiłośćistoty,któramożeniepodziwiać,któramoże
niekochać—amimotopodziwia,amimoto—kocha.
Inaczejmówiąc,zpunktuwidzeniaczłowieka,dopierojego
wolnośćjestwarunkiemsinequanonoddawaniachwały
Bogu.Czyżwtakiejsytuacjiprzystoinamlekceważyćwol-
ność,albojeszczegorzej—pogardzaćnią?
Oilezatemnegującaistnieniewolnejwoliczłowiekaide-
ologiapermisywizmuwydajesięwzasadniczysposób
sprzecznazchrześcijaństwem,otyleliberalizm,stawiający
wolnośćczłowiekawcentrumswegozainteresowania,przy-
najmniejwtymzakresiezchrześcijaństwemsprzecznynie
jest.Wogólewartopodkreślić,żeliberalizmniejestani
żadnąantyreligią,anireligiąkonkurencyjną,tylko—ide-
ologiapolityczną.Ideologiepolitycznesązaśjedynieme-
todamiosiąganiaceluwpostacispołecznegodobroby-
tu,rozumianegozjednejstronyjakoobfitośćmaterialna,
azdrugiej—jakopoczuciebezpieczeństwa.Liberalizm,sta-
wiającwolnośćludzkąwcentralnympunkcieswegozainte-
13
