Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
36
ЛюдмилаЛуцевич
тивыявляетсявсветелюбвиТворца.ЛичностьутверждаетсявБоге,укореняется
вНемдуховнымусилиемдоверияилюбви.ЦентрполагаетсявоХристе,вкотором
полнотаИстиныиЖизни,человекужеонaдаруетсямилостьюищедростьюБога.
ЧтожемынаблюдаемуГоголя?Сообщивонамеренииотказатьсяотсвоего
художественногопрошлого,писательтакимобразомподошелкосуществлению
своегоактасмирения,которыйдолженбылбытьподдержанбезоговорочнымпри-
ятиемхристианскойистины:
закон,данныйХристом,данкакбыдлятебясамого,какбыустремленличноктебесамому.
[...]Стоиттольковсехтехлюдей,скоторымипроисходятунасчастыенеприятностинаище-
котливейшие,обратитьименновтехсамыхближнихибратьев,которыхповелеваетбольше
всегопрощатьилюбитьХристос(7,460-461).
ОднаковместестемвтекстеГоголяприсутствуетнетольковысокийобществен-
ный,ноипрямоучительныйпафос:«писатель-творецтвориттвореньесвоевпо-
ученьелюдей[...].Нужно,чтобывсозданьиегожизньсделалакакой-нибудьшаг
впередичтобыон,постигнувшисовременность,ставшивуровеньсвеком,умел
обратновоздатьемузанаученьесебянаученьемего...»(7,454).Естьипафослич-
ности,прикоторомсохраняетсяиндивидуальнаяценностьсамогоавтора,значи-
мостьегожизненногоидуховногопути.
Но,начавши[...]объясненияпоповодумоихсочинений,ядолженбылнеминуемоза-
говоритьосебесамом,потомучтосочинениясвязанытесносделоммоейдуши.Богвесть,
можетбыть,ивэтомбылатакжеволятого,безволикоторогоничтонеделаетсянасвете;
можетбыть,произошлоэтоименнозатем,чтобыдатьмневозможностьвзглянутьнасебя
самого.Мнелегкобылопочувствоватьнекоторуюгордость,особеннопослетого,какуда-
лосьмнедействительноизбавитьсяотмногихнедостатков.Этагордостьвомнебыжила
беспрестанно...(7,463).
Гогольпримеряетксебетотаинствоисповедицерковной,топубличностьписа-
тельскойдеятельностисприсущимейантропоцентризмом.Втаинствепокаяния
личностьвзыскуетпрозрачности,проницаемостидляБога.Аэнергиягоголевс-
когословасгущаетиуплотняетличностьповествователявеепротивостоянии
«другим».Смыслцерковнойисповеди-впрорывезаграницысвоейчеловеческой
данностикБогу.УГоголяжемывидим,напротив,«овеществление»собственной
личностивплотьдонекойеезавершенностивкачествегерояэстетическойде-
ятельности(М.М.Бахтин).
Гоголь,каксвидетельствуетего«авторскаяповесть»(всовременномбытовании
-Авторскаяисповедь),невыразил,невоплотил(необнаружилвсамомсебектому
моменту)необходимогодлятаинствасостояниясмирения,прикоторомосущест-
вляетсяглубокоосознанноепокаяние.Затооннасытилсвоесочинениеочевидной
полемикой,дидактикой,проповедью,наставлениями.Слишкомвиднытакжесле-
дыостройборьбымеждуписателем-публицистомисобственнохристианином.
Взаключениеможнопредположить,чтоГоголь,какчеловек,длякоторого
христианскаяаксиологияприобреталавсебольшееибольшеезначение,врядли
могдатьсвоемусочинениютакоeкомногомуобязывающеeназваниe,какАвто-
рскаяисповедь.Хотявконечномитогеврассматриваемомego-документедо-
минирующейоказаласьименнохристианская,анеписательскаяустановка,что
