Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
9
„źródłemnaszejwiedzyisamowiedzy”40Wybraneprzezemniedziełasą
zarównoświadectwemautotematycznejrefleksjifilmowców,jakiźródłem
wiedzyomagicznympoznaniuświatapoprzezmedia0
Wpierwszymrozdzialetłumaczęirozwijamkoncepcjępostawymagicz-
nej,którawedleZielinskiegojestnieodzownadlaan-archeologicznego(wa-
riantologicznego)badaniamediów0Argumentujętakże,dlaczegosformuło-
wanaprzezZielinskiegometodaarcheologicznawydajemisięnajbardziej
adekwatnadoprowadzonegowywodu0Ponadtowskazujęnamożliwości
połączeniapostawyarcheologicznejzzałożeniamibadawczymiNowej
HistoriiFilmu–przyczymskupiamsięprzedewszystkimnaustaleniach
TomaGunninga,jednegoznajważniejszychprzedstawicielitegonurtuba-
dawczego0
Wkolejnychpięciurozdziałachprzedstawiampropozycjeanaliziin-
terpretacjifilmów,wktórychobecnesąodwołaniadohistorycznychjuż
mediówprodukcjiiluzorycznychobrazówruchui/lubprojekcji0Jakopierw-
szyprzywołujęprologpopkulturowejadaptacjibaśnioKrólewnieŚnieżce
wreżyseriiTarsemaSingha(2012)0Pojawiająsięwnimurządzeniaoptyczne
służącewywołaniuzłudzeniaanimacjinieruchomychobrazów(zoetrop,
praksinoskop,fenakistiskop),akontekstichużyciaskłaniadonamysłunad
charakteremzdolnościmagicznych,nieodzownychwprzypadkubaśniowej
postaciZłejKrólowej0
Kolejnyrozdział(trzeci)dotyczyfilmuSamaRaimiegoOzWielkiiPotęż-
ny(2013)orazspektaklufantasmagorii0Przyglądamsięwnimbohaterowi
iluzjoniście,poszukującjegopodobieństwdobaśniowegoczarodzieja0Cen-
tralnymzagadnieniemtegorozdziałujestestetykaifilozofiafantasmagorii–
osiemnastowiecznegospektakluwidmowychobrazów,opartegonaprojekcji
zużyciemlatarnimagicznej,którypoprzezswojeodwołaniadomyślenia
magicznegoprzeciwstawiałsięoświeceniowemuracjonalizmowi0
Wkolejnymszkicu–oIluzjoniścieSylvainaChometa–kontynuuję
refleksjęnadkulturowąfunkcjąpokazufantasmagorii,analizującjejnowo-
cześniejsząpostaćwepocefetyszyzacjitowarówispołeczeństwaspekta-
klu0Zastanawiamsięrównieżnadspołecznąihistorycznąroląiluzjonisty
4
Ibidem,s01410
