Filozofia jako terapia w pismach Marka Aureliusza, Plotyna i Augustyna

Mateusz Stróżyński

Uzyskaj dostęp

ISBN/ISSN:

978-83-232-2679-6

DOI:

Wydawnictwo:

Uniwersytet im.Adama Mickiewicza w Poznaniu

Rok wydania:

2014

Liczba stron:

257

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Bibliografia:

Stróżyński, Mateusz. Filozofia jako terapia w pismach Marka Aureliusza, Plotyna i Augustyna. Red. . Poznań: Uniwersytet im.Adama Mickiewicza w Poznaniu, 2014, 257 s. ISBN 978-83-232-2679-6

Bibliografia refWorks:

RT Book, Whole

SR Electronic(1)

A1 Stróżyński, M.

T1 Filozofia jako terapia w pismach Marka Aureliusza, Plotyna i Augustyna

PB Uniwersytet im.Adama Mickiewicza w Poznaniu

PP Poznań

YR 2014

SN 978-83-232-2679-6

Bibliografia BibTex:

@Book{ 145058, author = "Stróżyński, Mateusz", editor = "", title = "Filozofia jako terapia w pismach Marka Aureliusza, Plotyna i Augustyna", publisher = "Uniwersytet im.Adama Mickiewicza w Poznaniu", year = "2014", address = "Poznań", isbn = "978-83-232-2679-6" }

Bibliografia endNote:

TY - BOOK

AU - Stróżyński, Mateusz

ED -

TI - Filozofia jako terapia w pismach Marka Aureliusza, Plotyna i Augustyna

PB - Uniwersytet im.Adama Mickiewicza w Poznaniu

CY - Poznań

PY - 2014

SN - 978-83-232-2679-6

ER -

Netografia (standard APA):

Stróżyński, Mateusz. Filozofia jako terapia w pismach Marka Aureliusza, Plotyna i Augustyna [baza danych online] Poznań: Uniwersytet im.Adama Mickiewicza w Poznaniu, 2014 [dostęp: 31 07 2024]. Dostęp w Ibuk Libra: https://libra.ibuk.pl/reader/filozofia-jako-terapia-w-pismach-marka-aureliusza-plotyna-i-augustyna-mateusz-strozynski-145058.

terapia, stoicyzm, filozofia chrześcijańska, ćwiczenia duchowe, etyka antyczna, sztuka życia

Tematem książki jest analiza terapeutycznej funkcji, jaką filozofii przypisywali autorzy późnego antyku – Marek Aureliusz, Plotyn i Augustyn. Tych przedstawicieli różnych szkół filozoficznych (stoicyzmu, neoplatonizmu i chrześcijańskiego pla...

Więcej

ISBN/ISSN:

978-83-232-2679-6

DOI:

Wydawnictwo:

Uniwersytet im.Adama Mickiewicza w Poznaniu

Rok wydania:

2014

Liczba stron:

257

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Wprowadzenie8
Rozdział I: Rozmyślania Marka Aureliusza, czyli uzdrowienie przez przemianę myślenia30
1. Człowiek w świecie30
Moralnie źli ludzie w doskonałym świecie30
Namiętność jako choroba35
2. Metoda filozoficznej terapii44
Kontemplacja w Rozmyślaniach49
Forma literacka Rozmyślań i jej implikacje52
Obrazy i perspektywy61
Argumenty i sentencje74
3. Bene beateque vivere82
Rozdział II: Enneady Plotyna, czyli uzdrowienie przez kontemplację89
1. Człowiek w świecie89
Człowiek zanurzony w tym, co boskie89
Mechanizm upadku96
2. Metoda filozoficznej terapii106
Etapy terapii106
Rodzaje kontemplacji113
Forma literacka Ennead i jej implikacje119
Metoda aferetyczna129
Metoda anabatyczna133
Metoda deiktyczna140
3. Bene beateque vivere148
Rozdział III: Wyznania Augustyna, czyli uzdrowienie przez więź z Bogiem157
1. Człowiek w świecie157
Fecisti nos ad Te…157
Mechanizm grzechu161
2. Metoda filozoficznej terapii167
Christus Medicus Humilis167
Nawrócenie i nawrócenia172
Rodzaje kontemplacji180
Forma literacka Wyznań i jej implikacje183
Chrześcijańsko-platońska metoda anabatyczna193
Confessio jako esencja modlitwy201
Modlitwa psalmem212
3. Bene beateque vivere220
Zakończenie229
Bibliografia235
Philosophy as Therapy in the Works of Marcus Aurelius, Plotinus and Augustine (Summary)257

Wyraźniewidaćzarównowjegorozważaniach,jakiwcałejkoncepcji

etycznejzasadniczooptymistycznąwizjękondycjiludzkiej.Stagiryta

uważa,żeczłowiekrodzisięjakoznaturyzdolnydonabyciacnót,

choćwiększośćludzinieosiągadoskonałościetycznej.Ponadtofilozof

koncentrujesięraczejnadoskonaleniujednostkijakoczłonkawspólno-

ty(wkontekściepolitycznym)niżnaleczeniujakiejśchoroby,zawsze

jużobecnejwludzkiejkondycji.

Platonniekiedyrównieżprzedstawiapodobną,profilaktycznąwizję

-naprzykładopisanywPaństwiemodelwychowaniaczłowiekaprzez

gimnastykęimuzykę,anastępnieprzezmatematykęidialektykę,wy-

dajesiępodobnydoArystotelejskiegomodelupolityczno-etycznego.

NiemniejjednakjużwprzywołanejwcześniejksiędzeIVPlatonuznaje

brakcnotyzachorobę,sugerując,żewiększośćludziżyjewstaniepa-

tologicznym,awksiędzeVII,wsłynnejalegoriijaskini,przedstawia

kondycjęludzkąjakowięzienie,wktórympozbawienijesteśmydostę-

pudoprawdyiszczęścia.Filozoftoten,ktowyzwalainnychzkajdan,

apoprzezwizjęidealnegopaństwastarasięichtakżeuleczyćzchoroby

niesprawiedliwości.CzłowiekArystotelesanatomiastniemusibyć

wyzwolonyzżadnejegzystencjalnejjaskini,lecz,będącpotencjalnie

dobry,wymagajedyniewychowania,bystawałsięcorazlepszyiuni-

kałzłamoralnego.Innasprawa,żeArystotelesniejestażtakoptymi-

styczny,jeślichodziokondycjęmoralnąwiększościludzi-wyznaje

typowedlaswychczasówprzekonanie,żejedynieelitaosiągajakiś

rodzajpożądanejkondycjimoralnej,podczasgdywiększość,poszu-

kujączmysłowejrozkoszy,żyjenasposóbbydląt(I,1095b15-25).

WksiędzeIII(III,1114a10)Stagirytawyraźniejednakmówi,żezapa-

damynachorobęzłamoralnego,będącuprzedniozdrowi,ponieważnie

stosujemysiędoprofilaktycznychreguł.Filozoficznaterapianastępuje

dopierowreakcjinatakiprzypadek.

Platon,apóźniejgłówniestoicyineoplatonicy,myśląoetyceina-

czejniżArystoteles,gdyżwychodząodrozpoznaniajakiegośgłębokie-

gozaburzeniawnaturzeludzkiej,czyliodrozumieniakondycjiczło-

wiekajakowypełnionejcierpieniemimoralnymzłem,którejesttego

cierpieniaprzyczyną.Tenmomentpierwotnejdiagnozyegzystencji,

Brak wyników

Filozofia jako terapia w pismach Marka Aureliusza, Plotyna i Augustyna

Treść książki

Znajdź bibliotekę blisko siebie, i uzyskaj dostęp do ebooka w systemie IBUK Libra