Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
32
OlgaBogdanowa
ствительности,онстановитсяспособнымвызватьксебелюбовькрасавицы,
вступитьвединоборствосразбойником.
8)Oтмечаетсяиличностнаярегрессиячеловека,увлеченноговиртуальныммиром,
вмиререальном:усиливающеесяотчуждениеотлюдей,появлениечерствости,эгоизма,
жестокости.–Так,Oрдынов,очнувшийсяотмечтательногосна,Dсталзадумчив,
раздражителен;впечатлительностьегоприняланаправлениеболезненное,
ионнеприметновпадалвзлую,очерствелуюипохондрию”(1,318–319).
9)Такжеуносителейвиртуальнойпсихологииотмечаетсястрастькбродяжничеству.
–ВспомнимDфланерство”Oрдынова,еголюбовьбесцельнобродитьпо
улицам.
10)Н.А.Носовговоритотом,чтоDвиртуал”всегдапереживаетсячеловекомнеDкак
порождениесвоегособственногоума,акакреальность”17.–Вспомним,чтоOрдыновне
осознаётиллюзорностисвоегомечтательногомира,носчитаетвсюисторию
сКатеринойиМуринымреальностью.
Итак,характернаядляРомантизмаобращенностькинтроспекции,недис-
циплинированнойдуховнойпрактикой,духовнымицелями,привелакбес-
контрольномуразвитиювоображения,фантазии,мечтательности.Воснове
этогоявления,конечноже,болееобщеемировоззрение–аименнофило-
софскийгуманизмкакпризнаниечеловекавегоземнойприродесамодоста-
точным,автономнымотБога,Dмеройвсехвещей”.Иеслидляантропологии
ПросвещенияхарактерноDзабвение”онтологическойГраницы,тодляан-
тропологииРомантизма–актуализациянаэтомфонеГраницывиртуальной.
Итак,вситуацииDзабвениябытия”(М.Хайдеггер)человекэпохиРомантизма
началвомногомопределятьсясвоейвиртуальнойГраницей.
ВпроизведенияхДостоевского1840годовмыещененайдемследовраз-
личенияонтологической,онтическойивиртуальнойтопикАнтропологиче-
скойГраницы,возможнопотому,чтоонтологическоеИнобытиенемогло
открытьсявтелосегуманистическогоХриста(тогдаимисповедуемого),апро-
блемабессознательногонебылаотрефлектированавновоевропейскойкуль-
туре.Темнеменее,обращаясь,вследзаШиллеромиромантиками,кидеа-
лу,кмечте,геройДостоевскоговыходилкчему-тоВнеположномудлясвоего
существования.ЛокализуясвоегомечтателянаАнтропологическойГранице,
писатель,ведомыйинтуициями,идущимиотукорененностивтысячелетней
православнойкультуреиязыке(московскоедетство:няня,КремльиТроица
вСергиевомПосаде,набожностьсемьи,церковнаяжизнь,знакомствосдрев-
нерусскойлитературой),показываетидеализмнекаконтологическуютопику,
нокаквиртуальность.Oнисследуетновыйантропологическийтип,консти-
туируемыйвиртуальнойГраницей,–типмечтателя.
17НосовН.А.Словарьвиртуальныхтерминов//Трудылабораториивиртуалистики.Вып.7.М.:
Путь,2000,c.11–12.
