Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Obliczagenealogii
19
związanebyłyztąwłaśnieformąmyślenia,jakizmieniającesięuwarunko-
waniaspołeczno-politycznezmuszająfilozofiędorewizjijejrelacjiwzględem
polityki,alejednocześnieczyniązniejmyślparexcellencepolityczną20.Her-
meneutykaradykalnaVattimajestinteresującazjeszczeinnegowzględu-
otóżnieoferujeonajedynieanalizyzmianyparadygmatufilozoficznegooraz
jejkonsekwencjidlapraktycznychwymiarówżyciaspołecznego,alewprost
odnosisiędokluczowej,przynajmniejdlaniniejszejpracy,kwestiimożli-
wychscenariuszyprzyszłychdziałań.Pismategofilozofa,zjednejstrony,dość
dobrzeilustrująkoniecznośćposzukiwaniadrógwyjściazimpasu,doktó-
regomożedoprowadzićuporczywedefiniowaniemiejscaizadańfilozofiiprzy
użyciuzdezaktualizowanegojużsłownika,zdrugiejzaś,pokazująproblema-
tycznośćprocesuDwychodzeniaznihilizmu”.Vattimo,idączaHeideggerem
iNietzschem,przyjmuje,żestrategiazrywaniaczyteżprzezwyciężania,jako
należącadosłownikafilozofiinowożytnej,niemaobecniezbytwielkiegozna-
czenia,dlategojednymzważniejszychproblemówwspółczesnegomyślenia
stajesiębadanienadsamąmożliwościąemancypacji.Oilenowoczesność
zwyczajnietakąmożliwośćprzyjmowała,otylewramachmyśleniapono-
woczesnegojesttojednoznajbardziejproblematycznychzagadnień21.Pyta-
nieokształtmożliwejemancypacjito,jaksięwydaje,zagadnieniekluczowe
zarównopodwzględemfilozoficznym,jakiczystopraktycznym.Rzeczjasna,
wanalizachtego,czymmożebyćwspółcześnieemancypacja,chodzioto,by
zaproponowaćtakiepojęcieemancypacji,którebędziezgodnezzasadniczymi
cechamimyśleniawspółczesnego.Trzebajednakprzypomnieć,żekwestia
możliwejemancypacjipozostajeteżjednocześniezagadnieniemjaknajbar-
dziejpraktycznym.Wzwiązkuztymwiększośćmyślicieliczujesięzobo-
wiązanadookreśleniawartości,jakieówprocesemancypacjimarealizować,
atakżetego,czymaonprzybraćformęjakiegośradykalnegozerwaniazist-
niejącymporządkiemprawno-instytucjonalnym,czyteżmaodbywaćsięna
drodzepowolnychzmian.
wczęścipoświęconejtypowigenealogiirozwijanejprzezwłoskiegomyśliciela,tuograniczam
sięjedyniedozasygnalizowaniapodstawowegoznaczenia,jakieVattimoprzypisujewyrażeniu
Dkoniecmetafizyki”.
20Osobliwośćprocesupoleganatym,żefilozofiawrazzwiarąwtradycyjnąkoncepcję
prawdy(dlaVattimajesttokorespondencyjnateoriaprawdy)musizredefiniowaćswojąrolę
wobecpolityki.Trzebazwrócićuwagęnato,żetezaVattimadotyczącaspecyficznegocharak-
teruwspółczesnejrefleksjiniezakłada,żefilozofia-nazwijmyjązaVattimem-metafizycz-
naniebyławżadnymstopniuzwiązanazpolityką,ależerelacjatamiałaodmiennąnaturę.
Myślwspółczesna,zewzględunakryzysmetafizyki,zmuszonazostaładozajęciainnejpozycji
względempolityki,aleparadoksalniejejzwiązekzpolitykąmógłstaćsięnawetściślejszyniż
wcześniej.Vattimopisze,iżfilozofiastałasięDznaturypolityczna”iprzyjęłaformęontologii
teraźniejszości.G.Vattimo,AFarewelltoTruth,s.41.
21Vattimoniejestodosobnionywtymdociekaniuiniejestteżpierwszymmyślicielem
stawiającymtakiepytanie.Wystarczyprzypomnieć,żezarównoLyotard,jakiDerridatakże
pisalinatentemat.
