Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
10
Wprowadzenie
nymiimetodologicznymi)lŚledzenietrajektoriidialogupozwalauzyskać
orientacjęwzróżnicowanyminstrumentariumbadańnadEuropąŚrod-
kowąiWschodnią,jakrównieżokreślićzasadniczycelprzedsięwzięcia,
jakimjestbudowanieregionalnej–środkowo-iwschodnioeuropejskiej–
perspektywy,któramogłabystanowićwmiaręskonsolidowany,choćnie-
uchronniezróżnicowanyistrategicznienieesencjalistyczny,głoswkry-
tycznymdialoguztakimiobszaramibadań,jakstudiaregionalne(area
studies),studianadpostsocjalizmem,krytykapostkolonialnaczystudia
nadglobalizacjąl
Region,któregosamonazwanienieuchronniewywołujedebatęhisto-
ryczno-polityczno-ideologiczną,usytuowanyjestwstrefiegraniczności
(Europanie-Zachodnia;nowaEuropa,awcześniejnawetInnaEuropa,
jakwseriiwydawniczej,którejpatronembyłPhilipRoth)międzyorygi-
nałemajegolepszączygorszą,alezawszekopiąlWowejprzestrzeniróż-
nicywyodrębniająsiękategorieinnościipodrzędności,będącezarówno
projekcjamiZachodu,którebezryzykabłęduczyprzesadymożemyokre-
ślićjakokolonialneiorientalizujące,jakiautoprojekcjaminaszejczęści
Europy,wktórychsamasobiejawisięonajakoniedoskonałepowtórzenie,
niesłyszany,amożeniesłuchany,głos,jakowciążnadrabianezapóźnienie
zjeszczewidocznymiosadamitego,cogdzieindziejminionelTageopoli-
tyczna,acozatymidzie,historiozoficznagranicznośćEuropyŚrodkowej
iWschodniejskutkujedwiemasytuacjami,którenajlepiejilustrująprzy-
kładyliterackiel
Pierwsząznichwywołujedesperackiepragnieniezaistnieniawświa-
domościZachodulWpowieściŚniegOrhanaPamukalidergrupyna-
cjonalistyczno-fundamentalistycznejwgranicznymmieściewzywapo-
etę-emigrantamieszkającegowNiemczech,abyprzekazałZachodowi
odezwęlMatobyćwezwaniedoposzanowaniaiobronywimiędemokra-
cji–BogaZachodu–islamistycznejgrupypoddanejrepresjompaństwal
WtrakcieredagowaniaodezwyEuropaiZachódstająsięmetonimiącałej
ludzkościlZachódjestupragnionymsłuchaczemipodmiotemdefiniu-
jącymto,copozanimiwjegocieniu,zaśtreść,którajestprzedmiotem
rozgorączkowanejdebaty,zamieniasięzinformacyjnejwafektywną–au-
torzypragnąstaćsiętakąsamąnludzkością”,jaktareprezentowanaprzez
ZachódiEuropę,niezaśetnicznąróżnicąlZachód,reprezentującludz-
kośćjakotaką,zyskujepełnięznaczenialTymsamymniesposóbpojęcia
nZachód”wypełnićtreściąlUpragnionypodmiotnabieracechpustego
miejscal
Nadawcakomunikatu,islamiścizdalekiejprowincjitureckiej,podob-
nietracąswąszczególnąwłasnośćlStająsięrówniearbitralnymsymbo-
leminności,skonstruowanejnaskutekwykluczeniazhegemonicznego
porządkuopisanegoprzezErnestoLaclauanastępująco:
