Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
WokółSoboruWatykańskiegoII
Takwięcwbrewopiniomwielu„Kościółjest–zarównoprzedSoborem,jakiponim–
tymsamymKościołem,jednym,świętym,katolickimiapostolskim,pielgrzymującym
przezdzieje”.CosięwięctyczydziełaSoboruWatykańskiegoII,„jeśligoodczytujemy
iprzyjmujemywświetleprawidłowejhermeneutyki,możeonbyćicorazbardziejstawać
sięwielkąmocąsłużącązawszepotrzebnejodnowieKościoła”38.
Wartowięcwtymmiejscupodkreślić,iżzwolennicypozycjitradycjonalistycznej,
negującciągłośćdokumentówSoboruzTradycją,stająsiętymsamymadmiratorami
„hermeneutykizerwania”àrebours.Wtensposóbpotwierdzasięto,oczymmówiłBe-
nedyktXVIpodczasspotkaniawAuronzodiCadore:„hermeneutykazerwania”prakty-
kowanajestzarównoprzez„błędnyprogresywizm”,jaki„antykoncyliaryzm”39.„Zwolen-
nicyobutychstanowiskutrzymują,iżSobórWatykańskiIIdokonałzerwaniazTradycją.
Różnicamiędzynimijesttaka,żeprogresiścitorzekomezerwanieoklaskują,zaśtrady-
cjonaliści–opłakują.Tymczasem,zdaniempapieża,żadnegozerwanianiebyło!”40.
Wtensposóbprzychodzinamstawaćwobliczuparadoksu,naktórywskazałGilles
Routhier:otóżtrudnooprzećsięwrażeniu,iż–jaknigdydotąd–intensywniedyskutowa-
nyjesttemathermeneutykiSoboru,podczasgdysametekstysoborowesącorazmniej
czytane,cytowaneirozważane.Tosytuacjadiametralnieinnawstosunkudotej,którace-
chowałalatabezpośrednionastępującepozamknięciuSoboru:wówczastekstybyłynie
tylkopublikowane,lecztakżekomentowaneistalekonsultowane,niewielezaśmiejsca
poświęcanozagadnieniuhermeneutyki.Kanadyjskiteologwnadmiernej„gorączceher-
meneutycznej”,naktórąwydajesięcierpiećobecnieorganizmkościelny,kazałwidzieć
przejawgłębokiegoniepokojucodopozycji,jakąnależałobyprzyjąćwobec„wielkiego
iświętegoSoboru”.Towarzyszyłytemupróbyzepchnięciauchwałsoborowychwotchłań
zapomnieniabądźichneutralizowaniepoprzezbanalizację.Skutkiemtegojest„niebez-
pieczeństwoprzeprowadzeniastrategicznychdziałańmającychnaceluraczejosłabie-
niewymowytekstówsoborowych,aniżelistworzeniemetody,którapomogłabynamje
zrozumiećinimiżyć”.Wtensposóbhermeneutykaitoczonewokółniejsporymogą
staćsięswoistą„kokieterią,eleganckądyskusją,któraukryjeprawdziwąpracę,jakana
nasczeka:ponowneprzyjęciedokumentówiprzeniesienienauczaniaSoboruwkonkret
życiaKościoła”41.Aprzecieżtekstytestanowićmająniezawodnąbusolęwskazującą
31
38
BenedyktXVI,„Unagiustaermeneutica…”,s.49;tenże,Letteraapostolicainformadimotupro-
prio,10,s.730.
39
Por.BenedyktXVI,IncontroconilClerodelleDiocesidiBelluno-FeltreeTreviso,24lipca2007,
http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/it/speeches/2007/july/documents/hf_ben-xvi_spe_
20070724_clero-cadore.html[dostęp:6.07.2018].
40
R.Dudała,(Po)soborowykoniecświata,„Więź”2012,nr4(642),s.126.
41
G.Routhier,ErmeneuticherecentidelConcilioVaticanoII,w:ConcilioVaticanoII.Unabussolaper
ilTerzomillennio,red.G.Canobbio,P.Grassi,Roma2013,s.51-57.
