Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
iprzewodnikawszystkichludzi.Firmantenoddawałcałąreligijną
kontrolęwręceal-Karakiego,codeprecjonowałostanowiska
sajjedów,lordówiinnychnotablidworskichwrazzgubernatorami
ipozostałymiadministratorami,takżecaławładza,posłuszeństwo
ipoddaniebyłoudziałemal-Karakiego.Firmanmówiłponadto
oinnychdodatkowychstanowiskachpaństwowychwewschodnim
Irakudlaal-Karakiego,jakiosujurgalach–nadaniachziemskich
wzachodnichposiadłościachSafawidów.Uzbrojonywfirmanal-
Karakiwydałwielerozkazówurzędnikomsafawidzkim,kładąc
kamieńwęgielnypodbudowęcałejskomplikowanejhierarchii
religijnejitejżeadministracji.Chodziłom.in.opobieraniecharaczu
iwyznaczeniepiątkowegoprzywódcymeczetu,byzajego
pośrednictwem
instruować
ludzi
wedle
zasad
szyizmu
dwunastkowców.Nakazałteżwygnaniesunnickichalimówzpaństwa
safawidzkiego.ZarównozaIsmailaI,jakizaTahmaspaI,żaden
zdworzanniebyłduchownymszyickimaniteżświeckimwyznawcą.
Polityczna
ignorancja
dla
detali
ceremonii
wiary
i
brak
zainteresowaniawjejpropagowaniuchoćbywgranicachkrólestwa
świadczyłajasnootym,iżwiedzaoteoriiipraktyceszyizmutak
obywateli,jakidworubyłaniewielka.
Należywspomnieć,żewXVIiXVIIw.dokulturypolitycznejtych
epokweszłyokreśloneurzędyreligijne.Wśródnichmożnawyróżnić
urzędysadrów,sajjedów,ghazich[43]imodżtahedów[44],które
przetrwałydoXXw.izniewielkimimodyfikacjamiukształtowałyna
długohierarchiękleruszyickiego[45].
WXVIIw.atmosferęipatronatSafawidóworazichelity
polityczno-religijnejpopierałyiwspierałyfinansoworóżnecentra
wIranie,główniewIsfahanie,któreszybkostałysiępępkiem
szyickiegoświatadlaArabóworazIrańczyków.Tamkształcilisię
masowoszyiccyuczeni[46].Wdrugiejpołowiesafawidzkiego
panowaniapromowanojęzykperskijakojedynydowyrażania
doktrynyszyickichdwunastkowców.Byłtododatkowyatutdo
szerzeniaszyizmuwśródperskojęzycznejludności.Gdywiarastała
siębardziejudomowionawPersji,konfliktydotyczącedoktryny
ipraktykszyickichograniczałysiędodwóchkręgów:kleruipaństwa.
Spóronaturęduchowegoautorytetuwokresieukryciadwunastego
