Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
1.1Uzasadnieniewyboruproblematyki
11
[ł]spodobałynamsięnietylkogóry,aleisamaprzygodazwiązanazpodróżą,
zludźmi,zewszystkim,sprawiła,żezaczęliśmyjeździćwtamterejonycoroku.
(W6,K_1982)
łnazachodziemnienicniepociągapodróżniczo.Podróżowaniejestdlamniena
wschodzietylko,gdziesięcośodkrywa,gdziepoznajeprawdziwychludzi,przeżywa
prawdziweemocje.(W8,M_1978)
Zdziwienie,niezrozumienie,rozbieżnośćperspektywbadaczaipod-
miotówbadaniajestkołemzamachowymanalizzzakresuantropologii
społecznej.Dystansowaniesięodpunktuwidzeniaosób,którychprakty-
kipróbujesięzrozumieć,jakoperspektywaepistemologicznajestwręcz
zalecanaantropologompracującymDusiebie”,wewspółczesnychspołe-
czeństwachczyteżwspołeczeństwachDwłasnych”6.
Wpraktykach,którewywołałymojezdziwienie,chciałabymznaleźć
znakiczasów,wktórychżyjemy.Zjawiskaiprocesyniszowetraktuję
jakoDportretznegatywu”(Bukraba-Rylska2004)epoki:dająpełniejszy
obraztego,cojesttypoweiważne,poprzeztworzeniekontrastuwobec
tego,cojestpowszechneimasowe.Chciałabymspróbowaćnakreślić
portretsocjologicznytychosób:zjakichśrodowisksięwywodzą,jakie
trajektoriebiografiimogłyprzesądzićoichwyborach,wjakimstopniu
wakacjepołączonesązichpracą,nailegrupatajestwewnętrzniezróż-
nicowana?Czytojestpozornaunikatowość,możejakaśnowamoda?
Czypolscyturyścikierująsięwzoramiturystykiniszowej,któreprzyszły
6AntropologiaDwdomu”(ang.anthropolgyathome)alboDantropologiabliskiego”
(fr.anthropologieduproche)weszładopraktykbadańantropologicznychodlat1980,
kiedyzpowodudekolonizacjiikryzysuekonomicznegowspołeczeństwachzachod-
nichobiektywniezmniejszyłasięliczbaśrodkówfinansowychimożliwościpraktycz-
nychprowadzeniabadańterenowychwkrajachDTrzeciegoŚwiata”(por.Jackson1987;
Peirano1998;Augé1995)itd.Tradycjabadańspołeczeństwawłasnegoistniejewpol-
skiejantropologiispołecznejietnologiiodczasówJanaStanisławaBystroniaiJózefa
Obrębskiego.HistorięantropologiiwspółczesnościwPolsceprzedstawiłPawełŁu-
czeczko(2006).Współcześniedotejperspektywyantropologicznejodwołujesięm.in.
WaldemarKuligowski(2007),terminemDantropologiawspółczesności”akcentując
aspekttemporalnyDwspół-przebywania”antropologaijegoprzedmiotówbadań.Bar-
dzowpływowajesttakżepropozycjaRochaSulimykoncentrującasięnacodzienności,
szczególniejejaspektachsemiotycznych(2000).NatomiastzespółBarbaryFatygipro-
wadziinteresującyprojektObserwatoriumŻywejKultury,łączącytradycjeantropologii
społeczno-kulturowejisocjologiikultury(zob.www.obserwatoriumkultury.pl).Istotne
jest,by–stosującperspektywędystansowaniasię–nieprzesadzićiniedoprowadzićdo
egzotyzacjibadanejgrupy,nadaniajejstatusuDwspółczesnychdzikich”.
