Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie.Pułapkikultury
15
jącysięwzwiązkuzprojektembudowyOśrodkaKulturyMuzułmańskiej.
Autorprezentujewizjearchitektonicznebudowliipokazujestanowiska,
awłaściwieichbrak,izachowaniedystansudoproblemuzestronywładz
stolicyidzielnicyOchota,atakżeinnychwspólnotreligijnych,oczekiwania
społecznościislamskiej,opiniemieszkańcówstolicy.Jakniemalwcałej
Europietakżetupunktemspornymjestzaproponowanywwersjipierwotnej
dwudziestopięciometrowyminaretiprzewidywanenagłośnieniedlamuezina.
Autorkonstatuje,żetrudnościwnawiązaniuefektywnegodialoguwynikają
zkilkuprzesłanek.Akceptujemywpełnireligięikulturę„starych”muzułma-
nów,osiadłychprzedwiekamiTatarów,żyjącychwpełnejsymbioziezchrze-
ścijanami,atrudnosięnampogodzićzfaktem,żePolskawzwiązkuzcoraz
powszechniejszymimigracjamistajesię,takjakcałaEuropa,wielokulturowa
itegotrenduniedasięjużodwrócić.Nadoświadczeniachkrajówzachodnich
budujemywłasnestereotypyekspansywnościspołecznościmuzułmańskiej,
wzniecamyobawyprzedterroryzmem,dodatkowowzmacnianeniskimpozio-
memwiedzyokulturzeświataislamu.Artykułopartyjestnaanaliziedoniesień
prasowychiwywiadachzosobamizaangażowanymiwtęinicjatywę.
Artykuł
JoannyDobkowskiej
prezentujezkoleiswoistyparadoksin-
tegracjinaobszarzeASEAN.Państwazróżnicowanekulturowo,cywilizacyjnie,
religijnie,nieposiadającewspólnychcechtożsamościkulturowejtworząudane
płaszczyznywspółpracy.Cointeresujące,wewspólnocieaksjologicznejnie
upatrująjejwarunku.Wstosunkachzkrajamicywilizacjizachodniej-jeśli
próbująprezentowaćjednośćregionalną-toraczejnabazieopozycjiwartości
azjatyckichwobecwartościzachodnich.Miejscewspólnejtożsamościkulturo-
wejzajęłakoncepcjaliczniejszychinterakcjimiędzyludźminauki,kultury
imediówwceluzachowaniaipromowaniaróżnorodnegodziedzictwa
kulturowegoASEAN.Zakładasię,żebędzietosłużyćpodnoszeniuświado-
mościregionalnej.WopiniiAutorkibudowaniewspólnejtożsamościnarazie
pozostajewsferzedeklaratywnej,zwłaszczażenieprzemawiajązaniąani
odrębnereżimypolityczne,aniprzekonanieelitpolitycznych,brakujeichsoli-
darnościwtejdziedzinieiwzajemnegozaufania.
Namarginesiewartozauważyć,żewpodobnysposóbrozpoczynałasię
integracjaeuropejska.Teżmiałaonacharakterwyłączniefunkcjonalny,od-
suwanokwestiekulturowenaodległyplanjakoszczególniewrażliwe.Autorka
stawiawięctezę,żetożsamośćregionalnąnatymobszarzebędziemożna
budowaćnabaziezachodzącychprocesówinstytucjonalizacjiwspółpracypo-
litycznejiekonomicznej.
Zniecoinnejperspektywypodchodzidoproblemu
KatarzynaCholewiń-
ska
wartykuletraktującymotubylczejkoncepcji„dobregożycia”wstrategiach
rozwojuEkwadoru.Wyjaśnia,żekoncepcjatasięgaczasówprekolumbijskich
ijestgłębokozakorzenionawmentalnościludówregionuandyjskiego.Przed-
stawiaholistycznąwizjęświata,wktórymczłowiekżyjewzgodziezinnymi
