Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
8
Tropykontrkultury
swoichdziałań,zaangaowaniaczywyboruokreślonychcelów.Wzwiązku
ztymkontrkulturajestrówniehistorycznąnarracją,kształtowanąwporząd-
kusymbolicznymjakorodzajrytuałuspołecznego,mającegoswójwłasnymit
fundacyjny,moduspamięcibiograficznejitd.Wreszcie,czyminnymjestkontr-
kulturapojmowanawduchutradycjiGeisteswissenchaften,wramachktórejpod-
kreślasięwyjątkowycharakterowegoDduchakultury”,aczyminnympospo-
litasocjologicznaanalizawduchuPeteraL.BergeraiThomasaLuckmanna,
skupiającasięprzedewszystkimnaspołecznymwytwarzaniurzeczywistości
przezciągistypizowanychirutynowychpraktykspołecznych.Wtymdrugim
przypadkuniewielejestmiejscadlacharyzmatycznychliderów,którychskąd-
inądniebrakowałozwłaszczawśródprzedstawicieliśrodowisklewicowych.
Wydajesię,
eanalizasocjologicznaniesprzyjastawianiuradykalnychtez
iobrazkontrkulturyjakogeneracjihistorycznejjestpozbawionycharyzma-
tycznejwyrazistościczyhistoriozoficznegopatosu.Waloryjednostkowebla-
knąwperspektywiedługiegotrwaniaisumiennejrekonstrukcjiszerokiego
historyczno-kulturowegokontekstu,coszczególniedobitnieilustrująpracehi-
storykówidei.NiechodziprzytymopraktykęprostegoDodbrązowienia”,lecz
ujęciekonkretnejformacjiduchowejwszerokiedziejoweramy.Przejściamię-
dzygeneracyjnestająsięwspółcześniecorazszybszeiprzeztoniemalniezauwa-
alne.Tezyonadejściunowejkontrkultury(postkontrkultury)naleyraczej
rozwaaćwkategoriachprzeobraeńinstytucjonalnychorazpewnegoogólnego
klimatuduchowegoikulturowego,anie–jakwprzypadkuklasycznejkontr-
kultury–przełomowychwydarzeńkształtującychpokoleniowąświadomość.
Pociągatozasobązupełnieodmiennycharakterwięzispołecznych,nowe
wspólnotysąwwiększymstopniuwspólnotamismakuistylówycianige-
neracjamiwmocnymhistorycznymsensie.Otosamościprzesądzająwdu-
ejmierzekryteriaestetyczne,niezaśpokoleniowewstrząsy.Takasytuacja
moecieszyćzwłaszczasocjologów,stwarzającimniemalnieograniczonepole
badawcze,zarównoempiryczne,jakiteoretyczne.Oddajmyzatemgłosauto-
romksiąki.
WtekścieKontrkulturajakozmianaparadygmatuTomaszMaślankapodej-
mujepróbęanalizyzjawiskaklasycznejkontrkulturylat60.XXw.wkatego-
riachzmianyparadygmatu,uwypuklającteaspektydziedzictwakontrkultury,
którepoprzedziłydziałaniaocharakterzepolitycznym,czylinp.lewicoweru-
chyspołeczne.Autorodwołujesięwswoimszkicudopracczeskiegopsychiat-
ryStanislavaGrofa,bypokazać,ezsocjologicznegopunktuwidzeniaobraz
kontestacjilat60.stanowirezultatidealistycznejwiary,izmianyspołeczne
opierająsięnatransformacjiświadomości,anienazmianachinstytucjonal-
nych.Moetoskłaniaćdojeszczebardziejradykalnegoprzypuszczenia,
e
przedstawicielekontrkulturyniebyliwistocienigdyzainteresowanirealizacją
celówpolitycznych,ajedyniebuntemwsferzesymbolicznej.
