Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
AleksandraBorowiec
miast26,8%niejestzainteresowanychtąkwestiąiniezadajesobietakichpytań.Kate-
chizmKościołaKatolickiegowypowiadasięwtejkwestiinastępująco:
Umrzećwgrzechuśmiertelnym,nieżałujączaniegoinieprzyjmującmiłosiernejmiłościBoga,
oznaczapozostaćzwolnegowyborunazawszeoddzielonymodniego.Tenstanostatecznego
wykluczeniazjednościzBogiemiświętymiokreślasięsłowempiekło.(KKK,s.253)
Dogmatpiekłanakazujepoważnetraktowanieżycia,wartościdobraiodpowiedzialności
człowieka.Swójpoczątekmapiekłonaziemi,kiedyczłowiekzaczynasłużyćnienawiści20.
Myślenieindywidualistyczne,selektywneprzejawiłosięrównieżwewspomnianej
jużkwestiimożliwościopętania:
–
23,4%wogólewtoniewierzy
–
18,6%trochęwierzy
–
21,5%wyrażaswojeniezdecydowaniewtejkwestii
–
właściwietak–19,3%,całkowiciewierzy16,3%.
Toswoistevacuumdogmatycznezwiązanezeschatologiąchrześcijańską,jakieod-
kryłybadaniasocjologiczne,wskazujerównocześnienapotencjalnąmożliwośćwypeł-
nieniagoinnymi,niechrześcijańskimitreściami.Potwierdzajątorównieżodpowiedzi
napytaniadotyczącezmartwychwstaniazdusząiciałemwdniuostatecznym,wco
zupełnieniewierzy13,6%,trochę–11,7%,niemazdania–23,7%,19,6%–właściwie
tak,całkowiciewierzy–30,8%ankietowanych21.
AutorzyartykułupoświęconegoaspektomreligijnościwChorwacji,GordanČrpić
iStjepanKużar,podająjednązmożliwychtypologii,jakieotwierająsiępobadaniach;
uważająoni,żewiernychpraktykującychjestwChorwacjiokoło25%,aż50%totak
zwanitradycyjniwierniuważający,żewiarajestważna–namszęśw.chodząjedynie
wświętalubokazjonalnie,natomiast15%totakzwanikatolicynominalni,czylidekla-
rującyprzynależnośćdoKościołakatolickiego,alewżyciuktórychwiaraodgrywamało
istotnąrolę;osobyzaliczonedotejgrupynamszęnieprzychodząnawetwświęta.
Czyrozchwianiuzwiązanemuzdogmatamiwiarytowarzysząinnezjawiska,np.
związanezpostawamimoralnymi?–moglibyśmyzapytaćretorycznie.Parametrpostaw
moralnychjestniezwykleważnyprzedewszystkimdlatego,żeuwzględniaonżycie
codziennechrześcijaninazewszystkimikonsekwencjamipraktycznymiwiaryreligij-
nej22.Zdośćobszernegoplikuzagadnieńzwiązanychzparametrempostawmoralnych
wybraliśmykwestięprolife–prochoicejakonajlepiejchybacharakteryzującąniespój-
nośćpostaw,charakterystycznąnietylkodlakatolickiejChorwacji.Dopełniaonaoczy-
wistyciągniespójności,jakieujawniłysięnaplaniedogmatycznym:skoroistniejąna
planiepierwszym,zaistniejąteżwsferzepostawmoralnych.Wświetledośćwysokich
wskaźnikówautodeklaracjiwiaryipraktykreligijnychrzeczywistamoralność(rodzin-
na,małżeńska,indywidualna)pozostajedośćdalekoodnauczaniaKościoła.Wtejwłaś-
20Zaczerpniętezhasła‘piekło,autorstwaWincentegoGranata[w:]KatolicyzmodA–Z.Poznań1997,
s.309.
21Ciekawierysująsięodpowiedzidotyczącenieomylnościpapieżawkwestiachwiaryimoralności.
Wnieomylnośćpapieżaniewierzy15,9%,trochę–14,2%,bezprzekonania–23,7%,wzasadziewierzy
–26,5%,wpełniwierzytylko18,8%badanych.
22Wnomenklaturzesocjologicznejnazywasięgoparametremkonsekwencji.Por.ks.J.Mariański,Re-
ligijnośćwprocesieprzemian.Szkicesocjologiczne,Warszawa1991,s.98.
34
