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Cerisyde1972avecsontitreonnepeutplusparlant«Versunerévo-
lutionculturelle:Artaud,Bataille»,fontdeBatailleunefigurecentrale
durenversementpost-structuraliste.Larévolutionculturelle,nousle
savonsaujourd’hui,n’apaseulieuetlaréceptiondeBataille,après
l’èrepost-structuraliste,s’inscritdanslescatégoriessanctifiéesparno-
treculture.Jedistingue,enefet,quatrepositionsàl’égarddeBataille
quesontlatorpeur,ladiabolisation,l’anathèmeetlerecyclage,etqui
luipermettentdefonctionnerdansl’opinioncourantequ’ilfautappe-
lerici,aprèsBarthes,ladoxa.Quantauxlecturesprofessionnellesde
Bataillequiviennentaprèslepost-structuralisme,ellessemblent,dans
leurmajorité,avoirentièrement«détextualisé»l’ruvrebataillienneet
unanimementrejetél’héritagedeslecturesfaitesparlestelqueliensou
lespro-telqueliens,pourrenoueraveclemodedelectureplusproche
delacritiquelittérairetraditionnelle.Cequejeproposesousle
nomde«lectureàcru»,quej’opposeenmêmetempsàla«lecture
ancestrale»,apourobjetderepasserencoreunefois«del’ruvreau
texte»etdefairerevivrelalecturetextuellequi,parsonouverture,
correspondmieuxàl’ouverturedelapenséebataillienne,mêmesi
ellenepourraitjamaisêtresoncommentaireexhaustif.
Ledeuxièmechapitrecommenceparunecomparaisonentrel’ex-
périenceintérieureetl’expériencegadamerienne(Erfahrung).Certes,
l’uneetl’autreontradicalementmisenquestionlaconscience«claire
etdistincte»dontparlaitDescartes.Ellessemblentopérersurla
mêmematièrequ’estlalangue(onnel’apassufsammentremarqué
chezBatailleenmettantenavantlecaractèrenon-discursifdeson
expérience),bienquel’expériencegadameriennesesituedansla
langue,tandisquecelledeBatailleseproduitàtraverslalanguepour
lafairedéfaillir.Cependant,lesujetdel’expériencedanscesdeux
casestentièrementdiférent.Lafusiond’horizonsdeGadamer,le
«noussommes»quiremplacele«jesuis»etle«tues»distinctsl’un
del’autre,demeureidentifiablesurleplandusujet,bienquecelui-
cin’aitplusrienencommunavecunêtreindividuel.ChezBataille,
parcontre,lesujetn’existequ’entantquesu-jet,cequinepeutêtre
saisissablequesurlepland’uneidentitéextatique19.Monanalyse
dusu-jetdel’expérienceintérieureestbaséesurunelecturecroisée
deBatailleetdeFoucault.J’essaiedesuivredenombreusesrelations
19Enprincipe,l’extasesupprimelesujetquiyaccède.Ilnes’agitpourtantpas
d’untransporthorsdesoiquiseraitproched’unecontemplationmystique.Chez
Bataille,lesujetextatiqueestl’efetd’unjaillissementintense.Ilest«plusieurs»(pour
ensavoirplus,voirlapremièremonographie,enpolonais,entièrementconsacrée
àGeorgesBataille:K.Matuszewski:GeorgesBataille—inwokacjezatraty[Georges
Bataille—invocationsdelaperte].Łódź,WydawnictwoUniwersytetuŁódzkiego,
2006,p.91—133).Lemotsu-jetveutsoulignercetteintensitéetsuggérerunecer-
tainedissolutioninscritetoujoursdéjàdanslesujet.
Introduction
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