Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
NIEBOGWIAŹDZISTENADKRÓLEWCEMAPRAWO…
wówczasjakoskierowanekusobiepytanie,zktórymmusisię
zmierzyćwewłasnymrozumieniu.
WdyskusjiGadamerazKantemzwracauwagę,żejak-
kolwiekzarzucaonautorowiKrytykzatraceniemoralnego
(hermeneutycznego)wymiarudoświadczeniaestetycznego,
twierdzizarazem,żeniejesttoutratacałkowita.Wedługnie-
gopewneaspektytegozwiązkuzostająwteoriiestetycznej
filozofazKrólewcazachowane,tyleżeprzybraływniejnową
postać.Ztejracjiniezostałyonepodjętewpóźniejszejeste-
tycznejtradycji,któranawiązałaprzedewszystkimdoformal-
no-subiektywistycznegoaspektuteoriiKanta(doświadczenie
pięknajakogrywładzpoznawczych),zapoznającrysujący
siętunowegotypuzwiązekmiędzydoświadczeniempiękna
atym,coetyczne.
OstateczniestosunekGadameradoestetykiKantajest
ambiwalentny.Zjednejstronyzarzucajejsubiektywizację
doświadczeniapiękna,którezostałowniejsprowadzonedo
specyficznegostanuduchowegopodmiotu,dogryjegowładz
umysłowych.Efektemtegobyłaizolacjadoświadczeniaes-
tetycznegonatleinnychdoświadczeń,cozaowocowałopóź-
niejromantycznymimitologiamiartysty-geniusza(ajeszcze
późniejpojawieniemsięartystycznejbohemy)orazrozpatry-
waniemdziełsztukiwoderwaniuodkontekstu,wjakimsię
pojawiają.ZdrugiejstronyjednakGadamerwskazujenato,
żeówwymiarmoralnydoświadczeniaestetycznegoniezo-
stałuKantacałkowiciezatracony,alepowracawnowejpo-
staci,wsposobie,wjakiujmujeondoświadczeniepięknego
przedmiotu.
Wesejutymchciałbymwydobyćdwuznacznośćpostawy
Gadamerawobecsposobu,wjakiKantwKrytycewładzysą-
dzeniaujmujedoświadczeniepięknaorazjegozwiązekztym,
coetyczne.Przyjrzęsięzarazembliżejteoriiestetycznejtego
24
