Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
dialog–jestzresztązabawny)SokratespytaHippiasza:
„CotojestPiękno?”Hippiaszodpowiada:„Piękne
sąpiękneprzedmioty,aprzedewszystkimpięknejest
życieczłowiekabogatego,zręcznegoimożnego.Piękne
jestto,cojestpiękne”.Sokrateszaś:„Tak,alecoczyni
pięknymirzeczypiękne?”4
Rozumiesz,naczympolegaproblem:bezideiPiękna
(toznaczyaspiracjidoPięknawykraczającegoponad
wszystkierzeczypiękne)niemożnazdaćsprawyzuroku,
jakiwywierająnanasowe„pięknerzeczy”:piękne
kwiaty,piękneciała,pięknebudynki,pięknedźwiękietc.
TerazdalszyciągzzeszytuNicoli:
„To,comówisięosztucewspółczesnej,zwłaszcza
oarchitekturze,opierasię,podobniejakwypowiedzi
sofistyHippiasza,nazałożeniu,żepięknoosiągasię,nie
mająconimżadnegowyobrażenia[niedążącdoniego
jakocelusamegowsobie],azatemnieszukając
go–byłobyonotylkokońcowymwynikiemdziałania
zgodnegoznormąużyteczności,apozatym
przypadkowymrezultatemmniejczybardziejarbitralnej
weny”.
Znalazłemjeszczeinnąnotatkę:
„PięknemPartenonu,pięknemkatedrywChartres,
pięknemKaplicySykstyńskiejmożnasięnapawaćjako
takimi,wszystkimipospołu.Różnerodzajenapawaniasię
pięknemniewykluczająsięwzajemnie,takjaknie
kontrastujązesobąte,znaturyróżne,rodzajepiękna.
Alechodziwłaśnietylkoopięknoionapawanie
siępięknem.Jestzatemrodzajembłędnegokoła
utrzymywanie,żewszystkieteformypięknazgadzająsię
zesobąwtejsamej,wspólnejimwszystkimideiPiękna
ispotykająwewspólnejzdolności,jakąjestzdolność
dodoznawaniaprzyjemnościestetycznej.Takie
twierdzenieodwołujesiętylkodowrażliwości”.
„Czymśinnymjestdoświadczaniepiękna,chwilowym
wysiłkiem,poprzezchwilowyspórmiędzynami
anieuporządkowaniemnaszegochwilowego
doświadczenia,którejestnieuporządkowaniemnietylko
wrażliwości,aleteżumysłu,zachowania,przekonań.
